(٢٣٠) - (قول أبى جحيفة: " إن بلالا وضع أصبعيه فى أذنيه ".

ضعيف كما فى " التقريب " .

وأما حديث " من السنة الأذان فى المنارة , والإقامة فى المسجد " . فلا يصح , وقد عزاه الزيلعى لأبى الشيخ عن سعيد الجريرى عن عبد الله بن شفيق [١] عن أبى برزة الأسلمى قال: فذكره. وسعيد الجريرى كان اختلط قبل موته ثلاث سنين كما فى " التقريب " , وقد أشار الزيلعى إلى إعلال الحديث به حيث ابتدأ بالسند من عنده دون أن يذكر من دونه , ولا أدرى إذا كان هذا الإعلال وجيها , فإن روى الجريرى متهما {؟} فى رواية غير أبى الشيخ , فقد أخرجه تمام فى " الفوائد " رقم (٢٤٣٤ ـ نسختنا) من طريق خالد ابن عمرو حدثنا سفيان الثورى عن الجريرى به.

وخالد هذا هو أبو سعيد الأموى قال الحافظ: " رماه ابن معين بالكذب , ونسبه صالح جزرة وغيره إلى الوضع " .

ثم رأيت البيهقى قد أخرجه (١/٤٢٥) من طريق أبى الشيخ , فإذا هو عنده من طريق خالد هذا فتبين أن إعلال الزيلعى بالجريرى غير وجيه وقال البيهقى: " حديث منكر , لم يروه غير خالد بن عمرو وهو ضعيف , منكر الحديث " .

(٢٣٠) - (قول أبى جحيفة: " إن بلالا وضع أصبعيه فى أذنيه " . رواه أحمد والترمذى وصححه (ص ٦٥) .

* صحيح.

رواه أحمد (٤/٣٠٨) : حدثنا عبد الرزاق أنا سفيان عن عون ابن أبى جحيفة عن أبيه قال: " رأيت بلالا يؤذن ويدور , وأتتبع فاه ههنا وههنا , وأصبعاه فى أذنيه " .

وأخرجه الترمذى (١/٣٧٥ ـ ٣٧٦) والحاكم (١/٢٠٢) من طريق عبد الرزاق به

وقال الترمذى: " حديث حسن صحيح " .

وقال الحاكم: " صحيح على شرط الشيخين " . ووافقه الذهبى وهو كما قالا.

ورواه أبو عوانة فى " صحيحه " (١/٣٢٩) من طريق مؤمل قال حدثنا سفيان به.

وهو فى الصحيحين عن سفيان به دون الدوران والتتبع ويأتى بعد حديث.

وقد ورد فى حديث الرؤيا أن الملك حين أذن وضع أصبعيه فى أذنيه.

أخرجه أبو الشيخ فى " كتاب الأذان " عن زيد [١] بن أبى زياد عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن عبد الله بن زيد الأنصارى قال: " اهتم رسول الله صلى الله عليه وسلم للأذان بالصلاة ... قال: فرجعت إلى أهلى وأنا مغتم لما رأيت من اغتمام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان قبيل الفجر رأيت رجلا عليه ثوبان أخضران أنا بين النائم واليقظان , فقام على سطح المسجد فجعل أصبعيه فى أذنيه ونادى ... الحديث " .

قال الزيلعى (١/٢٧٩) : " ويزيد بن أبى زياد متكلم فيه " .