(٤٠٠) - (حديث عمران بن حصين قال: " سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فى ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل

٥ فقرات، ج ٢ ص ١٢٦

  1. الحجرة فقام (١) رجل بسيط اليدين , فقال: أقصرت الصلاة؟ فخرج فصلى الركعة التى كان ترك , ثم سلم ثم سجد سجدتى (٢) السهو ثم سلم " رواه مسلم.

    1. (١)الأصل (فقال) والتصويب من صحيح مسلم
    2. (٢)الأصل (سجدتين) [تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة] [١] {كذا فى الأصل , والصواب: زيادة} [تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة] [١] {كذا فى الأصل , ولعل الصواب: فذكر} [تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة] [١] {كذا فى الأصل , والصواب: وأحد} [تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة] [١] {كذا فى الأصل , ولعل الصواب: معذور} [تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة] [١] {كذا فى الأصل , والصواب: عصية} [تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة] [١] قال صاحب التكميل ص/١٧: الأظهر أن المؤلف ساقه للاستدلال به على التكبير ورفع اليدين قبل القنوت إذا قنت قبل الركوع , ولذا فأمثل مما ساقه المخرج ما رواه ابن أبي شيبة (٢/٣٠٧) : حدثنا عبد السلام بن حرب عن ليث عن عبد الرحمن ابن الأسود عن أبيه أن عبد الله بن مسعود كان إذا فرغ من القراءة كبر ثم قنت. وروى البخارى فى " جزء رفع اليدين ": (ص ١٧٣ , ط. بديع الدين شاه) قال: حدثنا عبد الرحيم المحاذى حدثنا زائدة عن ليث عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عبد الله أنه كان يقرأ في آخر ركعة من الوتر: * (قل هو الله أحد) * ثم يرفع يديه , فيقنت قبل الركعة. وروى البيهقي في " الكبرى ": (٣/٤١) من طريق شريك عن الليث نحوه. ووراه ابن نصر في " قيام الليل ": (ص ١٢٣) " مختصره ". ومن طريق عبد السلام به رواه الطبراني في " المعجم الكبير ": (٩/٢٧٨) . وطرقه كلها فيها ليث وهو ابن أبى سليم وهو ضعيف عند أكثر المحدثين , وفي بعض الطرق علل أخرى. وقد روى التكبير عن على والبراء - رضى الله عنهما - عند عبد الرزاق في " المصنف ": (٣/١٠٩) وعن عمر عنده: (٣/١١٥) . وقد أخرجه آخرون , وليس هذا محل بسطه. اهـ.
    ج ٢ ص ١٢٧
  2. * صحيح.

  3. رواه مسلم (٢/٨٨) وأبو عوانة (٢/١٩٨ ـ ١٩٩) وأبو داود (١٠١٨) والنسائى (١/١٨٣) وابن ماجه (١٢١٥) والبيهقى (٢/٣٣٥ , ٣٥٤ ـ ٣٥٥ , ٣٥٩) والطيالسى (٨٤٧) وأحمد (٤/٤٢٧ , ٤٤١) من طرق عن خالد الحذاء عن أبى قلابة عن أبى المهلب عن عمران به.

  4. وفى رواية لمسلم وغيره: " رجل يقال له الخرباق , وكان فى يديه طول ".

  5. ورواه أبو داود وغيره من طريق أخرى عن خالد مختصرا بزيادة: " ثم تشهد " وهى شاذة كما سيأتى بيانه بعد حديثين.