(١٠٦٤) - (حديث: " الحج عرفة "

(١٠٦٣) - (حديث: " إنما الأعمال بالنيات " (ص ٢٥٧) .

* صحيح.

وهو متفق عليه , وقد مضى تخريجه فى أول " الطهارة " (رقم ٢٢) .

(١٠٦٤) - (حديث: " الحج عرفة " رواه أبو داود (ص ٢٥٧) .

* صحيح.

أخرجه أبو داود (١٩٤٩) والنسائى (٢/٤٥ ـ ٤٦ , ٤٨) والترمذى (١/١٦٨) والدارمى (٢/٥٩) وابن ماجه (٣٠١٥) والطحاوى (١/٤٠٨) وابن الجارود (٤٦٨) وابن حبان (١٠٠٩) والدارقطنى (٢٦٤) والحاكم (١/٤٦٤ , ٢/٢٧٨)

والبيهقى (٥/١١٦ , ١٧٣) والطيالسى (١٣٠٩) وأحمد (٤/٣٠٩ , ٣٠٩ ـ ٣١٠ , ٣٣٥) والحميدى (٨٩٩) عن بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر الديلى قال: " أتيت النبى صلى الله عليه وسلم , وهو بعرفة , فجاء ناس , أو نفر , من أهل نجد فأمروا رجلا , فنادى رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف الحج؟ فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا , فنادى: الحج , الحج يوم عرفة , من جاء قبل صلاة الصبح من ليلة جمع (فتمم) [١] حجه , أيام منى ثلاثة , فمن تعجل فى يومين , فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه , قال: ثم أردف رجلا خلفه , فجعله ينادى " . وزاد الترمذى والبيهقى - واللفظ له ـ: " قال سفيان بن عينية: قلت لسفيان الثورى: ليس عندكم بالكوفة حديث أشرف , ولا أحسن من هذا " .

ج ٤ ص ٢٥٧وقال ابن ماجه: " قال محمد بن يحيى: ما أرى للثورى حديثاً أشرف منه " .

وقال الحاكم: " صحيح الإسناد " . ووافقه الذهبى وهو كما قالا.

وله شاهد من حديث عروة بن مضرس يأتى بعد حديث.

ثم إن للحديث شاهدا آخر من رواية ابن عباس مختصرا مرفوعا بلفظ: " الحج عرفة " .

أخرجه الطبرانى فى " الأوسط " (١/١١٩/٢) عن عبد السلام بن حرب عن خصيف عن مجاهد عن ابن عباس ـ لا أعلمه إلا قال: ـ قال النبى صلى الله عليه وسلم , وقال: " لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد " .

قلت: وهو ضعيف من أجل خصيف , فإنه سىء الحفظ , قلت: لكنه لم يتفرد به , فقد أخرجه الطبرانى فى " الأوسط " أيضا من طريق عمر بن قيس عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: " من أدرك عرفة قبل طلوع الفجر , فقد أدرك الحج " .

وقال الطبرانى: " لم يروه عن عطاء إلا عمر " .

كذا قال , وعمر ضعيف متروك , وهو المكى المعروف بـ (سندل) , ولكنه لم يتفرد به , بل تابعه ابن أبى ليلى عن عطاء به أتم منه , ولفظه: " من أدرك عرفات , فوقف بها والمزدلفة , فقد تم حجه , ومن فاته عرفات , فقد فاته الحج , فليحل بعمرة , وعليه الحج من قابل " .

أخرجه الدارقطنى (٢٦٤) .

وابن أبى ليلى ـ واسمه محمد بن عبد الرحمن ـ صدوق سىء الحفظ , وقد

ج ٤ ص ٢٥٨روى عنه عطاء ونافع عن ابن عمر مرفوعا بلفظ:

" من وقف بعرفات بليل , فقد أدرك الحج , ومن فاته عرفات بليل , فقد فاته الحج , فليحل بعمرة , وعليه الحج من قابل " .

أخرجه الدارقطنى أيضا من طريق رحمة بن مصعب أبى هاشم الفراء الواسطى عن ابن أبى ليلى به , وقال: " رحمة بن مصعب ضعيف , ولم يأت به غيره " .