ومنها كتب في أحاديث شيوخ مخصوصين من المكثرين:

كأحاديث سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي مولاهم الملقب بالأعمش لأبي بكر الإسماعيلي وأحاديث الفضيل بن عياض التميمي اليربوعي المروزي للنسائي.

وأحاديث محمد بن مسلم بن شهاب الزهري لأبي عبد الله محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذهلي بضم الذال المعجمة وإسكان الهاء وباللام النيسابوري أحد الحفاظ الأعيان أمير المؤمنين في الحديث المتوفى: على الصحيح سنة ثمان وقيل: سنة اثنين وقيل: سنة سبع وخمسين ومائتين وهي المسماة: بالزهريات في مجلدين جمع فيها حديث ابن شهاب الزهري وجوده وكان قد اعتنى به وتعب عليه وكان من أعلم الناس

ج ١ ص ١١١بحديثه ولأبي علي الحسين بن محمد الماسرجسي وقد زاد على الذهلي وجمع حديث الزهري جمعا لم يسبقه إليه أحد وكان يحفظه مثل الماء.

ولأبي بكر محمد بن مهران النيسابوري المعروف بالإسماعيلي الحافظ الثقة المتوفى: سنة خمس وتسعين ومائتين فإنه جمع أيضا حديث الزهري وجوده كما جمع حديث مالك وجوده أيضا وحديث يحيى بن سعيد وحديث عبد الله بن دينار وحديث موسى بن عقبة ولأبي العباس أحمد بن علي بن مسلم الآبار الحافظ محدث بغداد صاحب التاريخ والتصانيف المتوفى: سنة تسعين ومائتين.

وأحاديث محمد بن حجادة للطبراني وله أيضا كتاب مسند شعبة وكتاب مسند سفيان وكتاب مسند الأعمش وكتاب مسند الأوزاعي وغير ذلك وقد قال عثمان بن سعيد الدارمي: يقال من لم يجمع حديث هؤلاء الخمسة فهو مفلس في الحديث: الثوري وشعبة ومالك وحماد بن زيد وابن عيينة وهم أصول الدين

قال ابن الصلاح: وأصحاب الحديث يجمعون حديث خلق كثير سواهم منهم أيوب السختياني والزهري والأوزاعي قال السخاوي: وقد سرد منهم الخطيب في جامعه جملة قال: وهذا غير جمع الراوي شيوخ نفسه كالطبراني في معجمه الأوسط المرتب على حروف المعجم في شيوخه وكذا في المعجم الصغير لكنه يقتصر غالبا على حديث في كل شيخ اهـ.