المبحث الثالث: القبائل التي أغراها اليهود على قتال المسلمين

إن القبائل التي قام اليهود بزيارتها وإغرائها على قتال المسلمين كانت من أشهر قبائل العرب وأقواها يتمثل ذلك في قريش وغطفان. أما غير هاتين القبيلتين فكان تابعاً لهما. لذلك قال ابن إسحاق: ولما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخندق أقبلت قريش١ حتى نزلت بمجتمع الأسيال من رومة بين الجرف والغابة في عشرة آلاف من أحابيشهم٢ ومن تبعهم من

ج ١ ص ١١٠بني كنانة١، وأهل تهامة٢، وأقبلت غطفان ومن تبعهم من أهل نجد حتى نزلوا بذنب نقمي إلى جانب أحد٣.. الخ.

1. (١)قريش: قبيلة عظيمة اختلف في أصل تسميتها ونسبتها فقالوا: قريش من القرش وهو الكسب والجمع، وقالوا: التقريش التفتيش فكان يقرش أي: فهر بن مالك عن خلة كل ذي خلة فيسدها بفضله فمن كان محتاجاً أغناه ومن كان عارياً كساه. وقيل: سموا بذلك لتجمعهم إلى الحرم إلى غير ذلك. القاموس المحيط ٢/٢٨٣، معجم قبائل العرب ٣/٩٤٧.
2. (٢)الأحابيش: بطن اختلف فيه فقال ابن قتيبة هم بنو المصطلق والحياء بن سعد بن عمرو وبنو الهون بن خزيمة. اجتمعوا بذنب حبشي - وحبشي بالضم جبل بأسفل مكة - فتحالفوا بالله أنا ليد على غيرنا ما سجاليل وأوضح نهار وما أرسى حبشي مكانه. وقال حماد الراوية إنما سموا بذلك لاجتماعهم والتحابش هو التجمع في كلام العرب. وقال الجوهري: "بطن من قريش ". وقال أبو الفداء: "هم من بطون كنانة بن خزيمة ثم قال وليسوا من الحبشة كما يتوهم بعضهم". القاموس المحيط ٢/٢٦٧، تاج العروس والمعارف ٢٦٩، معجم قبائل العرب ١/٥.
3. (١)كنانة بن خزيمة قبيلة عظيمة من العدنانية وتنقسم إلى عدة بطون منها قريش بل أن ابن قتيبة قال: "أن النضر بن كنانة هو أبو قريش". المعارف ٣١، معجم قبائل العرب ٣/٩٩٦.
4. (٢)ينسبون إلى تهامة وهي الساحل قال ابن قتيبة وإذا تصوبت من ثنايا العرج واستقبلك الأراك والمرخ فقد اتهمت والتهمان فرع من قحطان. المصدر السابق ١/١٣٤.
5. (٣)السيرة النبوية ٢/٢١٩- ٢٢٠.

وقد أورد الطبري خبراً من طريق ابن إسحاق باللفظ نفسه ٤ إلا أنه مرسل ثم أورد خبراً آخر وفيه قال:

حدثني محمد بن عمرو٥ قال حدثنا أبو عاصم٦ قال حدثنا عيسى٧

ج ١ ص ١١١وحدثني الحارث١ قال حدثنا الحسن٢ قال حدثنا ورقاء٣ جميعاً٤ عن ابن أبي نجيح٥ عن مجاهد٦ في قوله تعالى: {إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ} قال عيينة بن بدر في أهل نجد {وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ} قال أبو سفيان قال وواجهتهم قريظة٧

ج ١ ص ١١٢أما السيوطي فقال: "المراد بالأحزاب القبائل التي أغراها زعماء اليهود الذين خرجوا يؤلبونهم١ على القتال وهم: قريش وغطفان٢ وبنو سليم٣ وبنو أسد٤ وفزارة٥ وأشجع" ٦

ج ١ ص ١١٣وبنو مرة١ حتى كان عدة من وافى الخندق من المشركين نحواً من عشرة آلاف٢.

1. (٥)محمد بن عمرو الباهلي البصري أبو بكر قدم بغداد وحدث بها ت ٢٤٩هـ في شهر المحرم وصف بأنه ثقة. انظر: تاريخ بغداد ٣/١٢٧.
2. (٦)أبو عاصم النبيل هو الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم بن الضحاك الشيباني البصري - ثقة ثبت - روى له (ع) ت سنة اثنتي عشرة ومائتين أو بعدها. التقريب ١٥٥.
3. (٧)عيسى بن ميمون المعروف بابن داية الجرشي بضم الجيم وفتح الراء المعجمة ثم المكي أبو موسى - ثقة - من السابعة. روى له أبو داود في الناسخ والمنسوخ. التقريب ٢٧٢.
4. (٤)تاريخ الأمم والملوك ٢/٤٣.
5. (١)الحارث بن محمد بن أبي أسامة التميمي صاحب المسند سمع علي بن عاصم ويزيد بن هارون، وكان حافظاً عارفاً بالحديث عالي الإسناد بالمرة تُلكم فيه بلا حجة قال الدارقطني قد اختلف فيه وهو عندي صدوق وقال ابن حزم ضعيف ولينه بعض البغاددة لكونه يأخذ على الرواية ت ٢٨٢هـ. ميزان الاعتدال ١/٤٤٢.
6. (٢)الحسن هو ابن موسى الأشيب أبو علي البغدادي قاضي الموصل وغيرها ثقة من التاسعة. مات سنة ٢٠٩هـ أو التي بعدها. التقريب ٧٢.
7. (٣)ورقاء بن عمر اليشكري أبو بشر الكوفي نزيل المدائن صدوق في حديثه عن منصور لين من السابعة. روى له (ع) . التقريب ٣٦٩.
8. (٥)عبد الله بن أبي نجيح يسار المكي أبو يسار الثقفي مولاهم - ثقة - رمي بالقدر وربما دلس من السادسة ١٣١هـ أو بعدها. روى له (ع) . التقريب ١٩١.
9. (٦)مجاهد بن جبر بفتح الجيم وسكون الموحدة أبو الحجاج المخزومي مولاهم المكي -ثقة - إمام في التفسير وفي العلم من الثالثة ت سنة أحدى أو اثنتين أو ثلاث أو أربع ومائة وله ثلاث وثمانون. روى له (ع) . التقريب ٣٢٨.
10. (٧)جامع البيان ٢/١٢٩، وهذا الأثر بسند صحيح ورجاله ثقات.
11. (٤)أي السند الأول المنتهى بعيسى والسند الثاني بورقاء جميعاً عن ابن أبي نجيح.
12. (١)التأليب: الألب بالفتح والكسر القوم يجتمعون على عداوة إنسان وقد تألبوا: أي تجمعوا. النهاية في غريب الحديث ١/٥٩.
13. (٢)قبيلة نجدية لها ثلاثة أقسام وقد تقدمت في ص ٤٩.
14. (٣)قبيلة عظيمة من قيس عيلان من العدنانية وتتفرع إلى عدة بطون وعشائر منها: أ- بنو ذكوان. ب- بنو بهثة بن سليم. انظر ذلك في: معجم قبائل العرب ٢/٥٤٣
15. (٤)بنو أسد هم أبناء أسد بن خزيمة وهي قبيلة عظيمة من العدنانية وهي ذات بطون كثيرة منها: أ - بنو كاهل. ب- بنو غنم. جـ- بنو ثعلبة. وكانت منازلهم مما يلي الكرخ من أرض نجد. المصدر السابق ١/٢١.
16. (٥)فزارة بن ذبيان: بطن عظيم من غطفان من العدنانية وتنقسم إلى خمسة إفخاذ هي: أ- عدي. ب- سعد. جـ- شمخ. د- مازن. هـ- ظالم ومنهم: بنو العشراء وبنو غراب وكان من هذا البطن جماعة من العلماء والأئمة. معجم قبائل العرب ٣/٩١٨
17. (٦)أشجع: قبيلة من غطفان من قيس عيلان من العدنانية. كانت منازلهم بضواحي المدينة، وكان بالمغرب الأقصى منهم حي عظيم، وكانوا حلفاء للخزرج في الجاهلية وقد رجعوا عن دينهم أيام الردة وحاربهم أبو بكر - رضي الله عنه - حتى عادوا من جديد إلى الإسلام. معجم قبائل العرب ١/٢٩.
18. (١)بنو مرة: من أقدم قبائل العرب وأصحها نسباً وأشدها مراسا وأبعدها عن الحضارة. المصدر السابق ٣/١٠٧٠.
19. (٢)الخصائص الكبرى ١/٥٦٥.

وفي الدر المنثور قال: "أخرج الفريابي٣، وابن أبي شيبة٤، وابن المنذر٥، وابن أبي حاتم٦ عن مجاهد به" .

1. (٣)هو محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الضبي مولاهم الفريابي بكسر الفاء وسكون الراء بعدها تحتانية وبعد الألف موحدة وهي من أعمال بلخ بخراسان نزيل قيسارية من ساحل الشام - ثقة فاضل - يقال أخطأ في حديث سفيان وهو مقدم فيه مع ذلك عندهم على عبد الرزاق من التاسعة. مات سنة اثنتي عشرة ومائتين. التقريب ٣٢٥، تذكرة الحفاظ ١/٣٧٦، معجم البلدان ١/٤٧٩، معجم المؤلفين ١٠/١٤٠.
2. (٤)هو عبد الله بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان الواسطي الأصل أبو بكر بن أبي شيبة الكوفي - ثقة حافظ- صاحب تصانيف من العاشرة. ت سنة خمس وثلاثين ومائتين. روى له (خ م د س ق) . التقريب ١٨٧.
3. (٥)هو الحافظ العلامة الفقيه الأوحد أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري شيخ الحرم وصاحب الكتب التي لم يصنف مثلها. وكان مجتهداً لا يقلد أحداً. مات سنة ثمان عشرة وثلاثمائة. تذكرة الحفاظ ٣/٧٨٢، طبقات الشافعية ٣/١٠٢.
4. (٦)قال ذلك في تفسيره وهو مخطوط صورته بالجامعة الإسلامية والموجود إلى سورة الرعد وابن أبي حاتم هو: عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران التميمي الحنظلي أبو محمد عالم محدث عارف بالرجال فقيه أصولي متكلم. ولد سنة أربعين ومائتين. قال أبو الوليد الباجي ابن أبي حاتم ثقة حافظ. وقال الذهبي هو الإمام الحافظ الناقد ت سنة سبع وعشرين وثلاثمائة. تذكرة الحفاظ ٣/٨٢٩- ٨٣٢، معجم المؤلفين ٥/١٧٠.

ثم قال وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة١ به وهو أتم من غيره.

1. (١)الدر المنثور ٥/١٨٧.

مما تقدم يظهر بوضوح: "أن القبائل التي شاركت قريشاً وغطفاناً - وهما القبيلتان العظيمتان المتزعمتان لهذه الحرب- الأحابيش٢ وكنانة وأهل تهامة وهذه شاركت قريشاً بحكم جوارها لها فنهضوا لنصرتها.

1. (٢)نسبة إلى جبل في مكة يسمى (حبشي) وقد تقدموا.

وشارك مع غطفان بعض القبائل النجدية والتي هي في الحقيقة متفرعة عنها وتعتبر روافد لها.

إضافة إلى بني قريظة الناقضين العهد حيث أحاطت هذه الفرق بالمسلمين من كل جهة.

وضاق المسلمون بهذا الحصار ذرعاً ووصفه الله بأبلغ وصف في قاله تعالى: {إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالاً شَدِيداً} "١.

1. (١)سورة الأحزاب الآيتان ١٠، ١١.