مد

أصل المَدّ: الجرّ، ومنه: المُدّة للوقت الممتدّ، ومِدَّةُ الجرحِ، ومَدَّ النّهرُ، ومَدَّهُ نهرٌ آخر، ومَدَدْتُ عيني إلى كذا. قال تعالى: وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ

الآية [طه/ ١٣١] . ومَدَدْتُهُ في غيّه، ومَدَدْتُ الإبلَ: سقيتها المَدِيدَ، وهو بزر ودقيق يخلطان بماء، وأَمْدَدْتُ الجيشَ بِمَدَدٍ، والإنسانَ بطعامٍ. قال تعالى: أَلَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَ

[الفرقان/ ٤٥] .

وأكثر ما جاء الإمْدَادُ في المحبوب والمدُّ في المكروه نحو: وَأَمْدَدْناهُمْ بِفاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ [الطور/ ٢٢] أَيَحْسَبُونَ أَنَّما نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مالٍ وَبَنِينَ

[المؤمنون/ ٥٥] ، وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ

[نوح/ ١٢] ، يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ الآية [آل عمران/ ١٢٥] ، أَتُمِدُّونَنِ بِمالٍ

[النمل/ ٣٦] ، وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذابِ مَدًّا

[مريم/ ٧٩] ، وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ

[البقرة/ ١٥] ، وَإِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِ

[الأعراف/ ٢٠٢] ، وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ

[لقمان/ ٢٧] فمن قولهم: مَدَّهُ نهرٌ آخرُ، وليس هو مما ذكرناه من الإمدادِ والمدِّ المحبوبِ والمكروهِ، وإنما هو من قولهم:

مَدَدْتُ الدّواةَ أَمُدُّهَا «١» ، وقوله: وَلَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً

[الكهف/ ١٠٩] والمُدُّ من المكاييل معروف.