وقد

يقال: وَقَدَتِ النارُ تَقِدُ وُقُوداً ووَقْداً، والوَقُودُ يقال للحطب المجعول للوُقُودِ، ولما حصل من اللهب. قال تعالى: وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ

[البقرة/ ٢٤] ، أُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ

[آل عمران/ ١٠] ، النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ

[البروج/ ٥] واستَوْقَدْتُ النارَ: إذا ترشّحتُ لإِيقَادِهَا، وأَوْقَدْتُهَا. قال تعالى: مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً

[البقرة/ ١٧] ، وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ

[الرعد/ ١٧] ، فَأَوْقِدْ لِي يا هامانُ

[القصص/ ٣٨] ، نارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ

[الهمزة/ ٦] ومنه: وَقْدَةُ الصّيفِ أشدُّ حرّاً «٤» ، واتَّقَدَ فلانٌ غضبا. ويستعار وَقَدَ واتَّقَدَ للحرب كاستعارة النّار والاشتعال، ونحو ذلك لها. قال تعالى: كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ

[المائدة/ ٦٤] وقد يستعار ذلك للتّلألؤ، فيقال: اتَّقَدَ الجوهرُ والذّهبُ.