أنا

أَنَا ضمير المخبر عن نفسه، وتحذف ألفه في الوصل في لغة، وتثبت في لغة «٥» ، وقوله عزّ وجل: لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي [الكهف/ ٣٨] فقد قيل: تقديره: لكن أنا هو الله ربي، فحذف الهمزة من أوله، وأدغم النون في النون، وقرئ:

لكنّ هو الله ربي، فحذف الألف أيضا من آخره «٦» .

ويقال: أُنِيَّة الشيء وأَنِيَّتُه، كما يقال: ذاته، وذلك إشارة إلى وجود الشيء، وهو لفظ محدث

ج ١ ص ٩٦ليس من كلام العرب، وآناء الليل: ساعاته، الواحد: إِنْيٌ وإنىً وأَناً «١» ، قال عزّ وجلّ:

يَتْلُونَ آياتِ اللَّهِ آناءَ اللَّيْلِ [آل عمران/ ١١٣] وقال تعالى: وَمِنْ آناءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ [طه/ ١٣٠] ، وقوله تعالى: غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ

[الأحزاب/ ٥٣] أي: وقته، والإنا إذا كسر أوّله قصر، وإذا فتح مدّ، نحو قول الحطيئة:

٣٢-

وآنيت العشاء إلى سهيل ... أو الشّعرى فطال بي الأناء

«٢» أَنَى وآن الشيء: قرب إناه، وحَمِيمٍ آنٍ

[الرحمن/ ٤٤] بلغ إناه من شدة الحر، ومنه قوله تعالى: مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ

[الغاشية/ ٥] وقوله تعالى: أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا

[الحديد/ ١٦] أي: ألم يقرب إناه.

ويقال «٣» : آنَيْتُ الشيء أُنِيّاً، أي: أخّرته عن أوانه، وتَأَنَّيْتُ: تأخّرت، والأَنَاة: التؤدة.

وقور. واستأنيته: انتظرت أوانه، ويجوز في معنى استبطأته، واستأنيت الطعام كذلك، والإِنَاء: ما يوضع فيه الشيء، وجمعه آنِيَة، نحو: كساء وأكسية، والأَوَانِي جمع الجمع.