بدأ

قدّمت، والبَدْءُ والابتداء: تقديم الشيء على غيره ضربا من التقديم. قال تعالى: وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ [السجدة/ ٧] ، وقال تعالى:

كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ [العنكبوت/ ٢٠] ، اللَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ [يونس/ ٣٤] ، كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ [الأعراف/ ٢٩] .

ومَبْدَأُ الشيء: هو الذي منه يتركب، أو منه يكون، فالحروف مبدأ الكلام، والخشب مبدأ الباب والسرير، والنواة مبدأ النخل، يقال للسيد الذي يبدأ به إذا عدّ السادات: بَدْءٌ.

والله هو المُبْدِئُ المعيد «١» ، أي: هو السبب في المبدأ والنهاية، ويقال: رجع عوده على بدئه، وفعل ذلك عائدا وبادئا، ومعيدا ومبدئا، وأَبْدَأْتُ من أرض كذا، أي: ابتدأت منها بالخروج، وقوله تعالى: بَادِئ الرأْي [هود/ ٢٧] «٢» أي: ما يبدأ من الرأي، وهو الرأي الفطير، وقرئ: بادِيَ

الذي يظهر من الرأي ولم يروّ فيه، وشيء بَدِيءٌ:

لم يعهد من قبل كالبديع في كونه غير معمول قبل.

والبُدْأَةُ: النصيب المبدأ به في القسمة «٤» ، ومنه قيل لكل قطعة من اللحم عظيمة بدء.