٣ - فهرس الآثار

الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- أتدريان ما عليكما؟ عليكما إن رأيتما أن تفرقا ... / علي/ ٢١٣ - أحلقتم الشعر وقضيتم التفث/ أبو ذر/ ٣٥٢ - إذا اجتمعا جاز حكمهما .. (حكمي الشقاق) / الشعبي/ ٢٢١ - إذا اشتريت مجوسية فلا تطئها/ أبو سلمة بن// عبد الرحمن/ ١٦٦ - إذا أكذب نفسه فهي توبته/ الزهري/ ٢٧٨ - إذا أكذب نفسه وتاب مما قال فشهادته// جائزة/ يحيى بن بكير/ ٢٨٣ - إذا تاب القاذف تجوز شهادته/ عطاء وطاوس ومجاهد/ ٢٨٤ - إذا تاب قبلت شهادته (يعني القاذف) / الشعبي/ ٢٨١ - إذا جاءكم الحديث عن رسول الله صلّى الله عليه وسلم فظنوا// به الذي هو أهدى ... / علي وابن مسعود/ ١٩١ - إذا حصد زرعه ألقى لهم السنبل .. (تفسير// آية «وآتوا حقه يوم حصاده» ) / مجاهد/ ٤٠ - إذا حضرت الرجل الوفاة وهو في سفر// فليشهد رجلين/ النخعي، وابن// جبير، والثوري/ ٢٩٨، ٢٩٩،// ٣٠٠ - إذا حكم أحدهما ولم يحكم الآخر (حكمي// الشقاق) / علي/ ٢٢٠ - إذا خافتا على أنفسهما أفطرتا/ الحسن البصري/ ١١٢ - إذا خرج الرجل محاربا فأخاف السبيل/ ابن عباس/ ٢٦٠ - ٢٦١ - إذا ذكر غير الأقارب ردت وصيته على الأقارب/ طاوس/ ٤٢٩ - إذا رأى الرجل من امرأته فاحشة/ أبو قلابة/ ٢٠٥ - إذا سبيت المجوسية وعبدة الأوثان/ النخعي/ ١٦٤ - إذا فجرت لا تنتزع/ الشعبي/ ١٨٢

ج ٢ ص ٣١٥الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- أن الآية منسوخة نسخها (فاتقوا الله ما// استطعتم) // ٤٧٧ - إن استطاع الصوم صام (الشيخ الكبير) / ربيعة وخالد بن الدريك/ ١٠٤ - إن أشهدت

فحزم آية (فان أمن بعضكم) / الشعبى/ ٢٦٦ - إن امرأة صامت حاملا فاستعطشت/ عبد الله بن عمر بن// عثمان/ ١٠٦ - إن امرأة قالت لزوجها أترك لك ما عليك من// صداقى/ الشعبى/ ٢٣١ - إن امرأة نشرت على زوجها فاختصموا إلى// شريح/ الشعبى/ ٢١٦ - أن أبا أيوب شهد بدرا مع رسول الله صلّى الله عليه وسلم لم// يتخلف عن غزاه/ ابن سيرين/ ٣٦٩ - أن أبا بكر وعمر كانا يقدمان ملبيين فلا// يحلان/ عروة بن الزبير/ ٣١٦ - إن بيتكما لشرا أنت تأمر بها وعثمان ينهى// عنها/ جرى بن كليب/ ٣٣٩ - أن تحرم من حيث أبدأت من دويرة أهلك/ على/ ٣٥١ - إن تفصلوا بين الحج والعمرة فتجعلوا العمرة// فى غير أشهر الحج/ عمر/ ٣٤٢ - أنت من الذين يطوقونه أفطرى/ ابن عباس/ ١٠٩ - أن أبا حذيفة تزوج يهودية/-/ ١٥١ - أن أبا حذيفة بن عتبة وكان ممن شهد بدرا// تبنى سالما/ عائشة/ ٤١٧ - أن الرّبيّع اختلفت من زوجها/ نافع/ ٢٢٨ - أن رجلا ضاف رج فافتض أخته/ صفية وابن عمر/ ١٧٣ - ١٧٤ - أن رجلا من الأنصار يقال له صرمة بن مالك/ عبد الرحمن بن أبى// ليلى/ ٥٦ - إن الرجل يطعم عنه في رمضان لكل يوم// نصف صاع/ قيس بن السائب/ ٩٣

ج ٢ ص ٣١٦الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- أن زيد بن حارثة ما كانوا يدعونه إلّا زيد بن محمد/ ابن عمر/ ٤١٨ - إن شاء أشهد وإن شاء لم يشهد. أية// (وأشهدوا إذا تبايعتم) / الحسن/ ٢٦٨ - أن شريحا أجاز خلصا دونه/ قيس بن وهب/ ٢٣٠ - أن الصيام خير من الفدية/ الزهرى/ ٦٦ - أن طلحة تزوج يهودية/ على وسعيد/ ١٤٩ - ١٥٠ - أن عثمان أمرها أن تنتقل (المختلعة) / ابن عمر/ ٢٢٩ - أن عثمان تزوج نائلة ابنة القرافصة/ عبد الله بن على// ابن السائب/ ١٤٦ - أن عمر استتاب أبا بكرة فيما قفا به فلانا/ الزهرى/ ٢٧٧ - أن عمر استتاب الذين شهدوا على فلان/ ابن المسيب/ ٢٧٦ - أن الغزو واجب/ مكحول/ ٣٨٢ - أن غلاما فجر بجارية/ يزيد/ ١٧٥ - الأنفال الغنائم التى كانت لرسول الله صلّى الله عليه وسلم/ ابن عباس/ ٤٠٠ - إن فى كتاب الله لآية ما عمل بها أحد قبلى/ على/ ٤٧٣ - أن قوما اختصموا إلى على فى رجل تزوج امرأة// فزنى/ حنس بن المعتمر/ ١٨٣ - إن كان الدرء من قبله لم يحل أن يأخذ منها// شيئا/ الشعبى/ ٢٠١ - إن كان الميت أوصى لهم بشيء أنفذ لهم// وصيتهم/ سعيد بن جبير/ ٢٩ - إن الله عز وجل حرم المشركات على المسلمين/ ابن عمر/ ١٤٤ - إن الله عز وجل رفيق رحيم بالمؤمنين (لمن// سأله عن ابن عباس آية: «ليستأذنكم الذين// ملكت أيمانكم» ) / ابن عباس/ ٤٠٦ - إن الله عز وجل كان يحل لرسوله ما شاء بما// شاء (فى تحريم المتعة) / عمر/ ١٢٧ - إن الله عز وجل يقبل التوبة من عبده قبل موته// بسنة/ عثمان الثقفى/ ٤٨٣

ج ٢ ص ٣١٧الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- إن الله قد نهانا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل// ٤٤٣ - أن المجوسية لا تحل بنكاح/ الأوزاعى، الثورى/ ١٦٨ - إن المسلمين أكثروا المسائل على رسول الله// حتى شقوا عليه. (نزول آية النجوى) / ابن عباس/ ٤٧١ - أن المسلمين كانوا إذا غزوا خلفوا زمناهم فى// بيوتهم/ عبد الله بن عتبة/ ٤٤٥ - ٤٤٦ - إنما أنزل الله عز وجل ذلك فى الذين كانوا// يتبنون (آية: «وَالَّذِينَ عَقَدَتْ» ) / سعيد بن المسيب/ ٤١٦ - إنما كانت المتعة بالحج لأصحاب محمد صلّى الله عليه وسلم/ أبو ذر/ ٣٢٠ - ٣٢١ - إنما كره عن العمرة فى أشهر الحج/ عروة/ ٣٤٤ - إنما مثل ذلك رجل أتى حائطا فرق منه/ ابن عباس/ ١٧٨ - إنما نهى عمر عن المتعة/ يوسف بن ماهك/ ٣٤٥ - إنما هى فى الشهادة. (آية: «وَإِنْ تُبْدُوا// ما فِي أَنْفُسِكُمْ» ) / عكرمة/ ٥٠٣ - ٥٠٤ - أن من أدركه الكبر فلم يستطع صيام رمضان/ أبو هريرة/ ٩٧ - أن أبا موسى الأشعرى أجاز شهادة أهل// الذمة على الوصية/ الشعبى/ ٢٩١ - أن نساء أهل الكتاب يحرم نكاحهن فى// بلادهن/ أبو عياض/ ١٦٠ - أنه أجاز شهادة المفترى/ عبد الله بن عتبة/ ٢٨٢، ٢٨٥،// ٢٨٦ - إنها ليست منسوخة. قراءة (يطوقونه) / عكرمة/ ٦٧ - أنه أمر به فى الحج. (فى الذين أوصى بما له// فى سبيل الله) / ابن عمر/ ٤٣٦ - أنه ضعف عن صيام رمضان وكبر/ أنس بن مالك/ ٩٢ - أنه قسم ميراث أيتام فأمر بشاة/ عبيدة السلمانى/ ٣٠ - أنه كان إذا باع أشهد/ ابن عمر/ ٢٦٤ - أنه كان لا يرى بأسا أن يجمع الرجل أربعا من// أهل الكتاب/ الحسن البصرى/ ١٥٣

الأثر/ صاحب الأثر الرقم- أنه كان لا يرى بأسا فى طعام أهل الكتاب// وكره نكاح نسائهم/ ابن عمر/ ١٤٣ - أنه كان يرى شهادة القاذف جائزة/ مالك بن أنس/ ٢٨٧ - أنه لا بأس أن تدخل بغير إذن/ الحسن البصرى/ ٤٠٧ أنه لما كبر وضعف كان يفطر فى رمضان/ أبو العالية/ ٩٤ - أنهم كانوا لا يرون بأسا بالنكاح فى أهل/ الحسن، والنخعى/ الكتاب/ والشعبى/ ١٥٢ - أنه يضع ماله حيث شاء. (من ليس له رحم// ولا عصبة) / ابن مسعود/ ٤٣٤ - إنى لأكره أن أرى مال اليتيم عرّه/ عائشة والنخعى/ ٤٣٩ - ٤٤٠ - أوص لقرابتك من لا يرثه/ مسروق/ ٤٢٧ - أوصى لى إبراهيم ببرد/ الحسن بن عمرو// الفقيمى/ ٤٣٠ - أول آية نزلت فى القتال/ الزهرى/ ٣٥٤ - أول ما نسخ من القرآن شأن القبلة/ ابن عباس/ ٢١ - أول مختلعة كانت فى الاسلام/ عصر/ ٢٠٦ - أوله حرام وآخره حلال/ جابر/ ١٧٧ - أو ننسأها ... (قراءة) / عبيد بن عمر/ ١٠ - أو ننسها ... (قراءة) / الضحكا، وأبو جعفر// القارئ وشيبة بن// نصاح ونافع/ ١٤ - ١٦ - أو ننسها أو ننسها (قراءة) / سعيد بن المسيب/ ١٥ - أيما رجل فر من ثلاثة لم يفر/ ابن عباس/ ٣٦٠ - إى والذى لا إله إلا هو وما جعل وماء بنى// إسرائيل آية: (من أجل ذلك كتبنا على بنى// إسرائيل) / الحسن البصرى/ ٤٩٧

ج ٢ ص ٣١٩الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- تراني أنهى الناس وتفعله/ عثمان/ ٣٣٨ - تزوج أحد الستة يهودية/ الشعبي/ ١٤٧ - تزوج حذيفة يهودية بالمدائن فكتب إليه عمر/ شقيق بن سلمة/ ١٥٦ - تزوج طلحة بن عبيد الله يهودية/ عبد الله بن السائب/ ١٤٨ - تشهد ولو على دستجة بقل/ النخعي/ ٢٦٣ - تطعم ثلاثين مسكينا مدا مدا. (في المرأة// التي عطشت) / سالم وعكرمة/ ١٠٣ - تفطر وتطعم. (المرأة الحامل) / ابن عمر/ ١٠٧ - تفطر وتطعم كل يوم مسكينا. (في النفساء/ مجاهد/ ١٠٨ التى شق عليها الصوم) //- تنزه عنها وانكح امرأة مسلمة/ عمر/ ١٥٥ - التوبة مبسوطة ما لم يؤخذ بكظمه/ النخعي/ ٤٨٢ - ثلاث آيات تركهن الناس/ ابن عباس/ ٤٠٣ - ثم استثنى أهل الكتاب فقال: (والمحصنات) / ابن عباس/ ١٤١ - ثم استثنى فقال: (إلا أن يخافا) / ابن عباس/ ١٩٥ - ثم استثنى فقال: (إلا الذين تابوا) / ابن عباس/ ٢٦٩ - ثم استثنى فقال: (ما كان للنبي والذين

آمنوا// أن يستغفروا للمشركين/ ابن عباس/ ٥١٨ - ثم أنزل بعد ذلك: (إن الله لا يغفر أن يشرك به) / ابن عباس/ ٤٧٩ - ثم نزلت: (إنما جزاء الذين يحاربون الله) ... (في/ سعيد بن جبير/ ٢٥٧ قصة العرنيين) .//

- ثم نسخت هذه الآيات: (براءة من الله ورسوله) / ابن عباس/ ٣٦٦ - ثم نسختها هذه الآية (إنما الخمر والميسر) / ابن عباس/ ٤٥٠ - ثم نسخها: (واعلموا أنما غنمتم) / مجاهد/ ٣٩٩

ج ٢ ص ٣٢٠الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- جاءتك بالحديث على وجهه/ القاسم بن محمد/ ٣١٣ - حد الله عز وجل للذين عاهدوا رسول الله// صلّى الله عليه وسلم أربعة أشهر./ ابن عباس/ ٣٦٢ - حرم الله نكاح المشركات جميعا ثم أحل نساء// أهل الكتاب./ الأوزاعي/ ١٤٢ - الحضور السوق فالتوبة مبسوطه. تفسير قوله// (حتى إذا حضر) / ابن عمر/ ٤٨٠ - حق تقاته: أن يطاع فلا يعصى/ ابن مسعود/ ٤٧٥ - ٤٧٦ - خرج رجل من خثعم فتوفي بدقوقاء فلم يجد/ الشعبي/ ٢٩٠ من يشهد على وصيته//- خرج قوم في سفر فمات رجل منهم فاتهم// البقية/ أبو موسى الأشعري/ ٣٠٥ - خرج من المسلمين فمر بقرية فمرض/ ابن مسعود/ ٢٨٩ - ذاك أن المسلمين في شهر رمضان كانوا إذا/ ابن عباس/ ٥٢ صلوا العشاء حرم عليهم الطعام. تفسير (كتب// عليكم الصيام) //- ذلك أن الله لما أنزل (إن الذين يأكلون أموال/ ابن عباس/ ٤٣٧ اليتامى ظلما) كره المسلمون ... //

- ذلك السفاح. (يعني المتعة) / ابن عمر/ ١٢٩ - الرجم. في قوله: (وأن احكم بينهم بما أنزل/ إبراهيم التيمي/ ٢٤٦ الله) //- رحم الله أبا عبد الرحمن فعل كما فعل أصحابه/ ابن عباس/ ٥٠٧ - ٥٠٨ - الزبور والتوراة والإنجيل والقرآن. في قوله: / سعيد بن جبير/ ٢٠ (ولقد كتبنا في الزبور) //- زكاته المفروضة. في قوله (وآتوا حقه يوم حصاده) / ابن عباس/ ٣٩ - زوجها ولا تخبر. (للرجل الذي أحدثت ابنته) / عمر/ ١٨٨ - سألت مرة الهمداني عن المجوسية يتخذها الرجل/ موسى بن أبي/ ١٦٥ سرية/ عائشة/

ج ٢ ص ٣٢١الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- سبب نزول (يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم) /-/ ٢٨٨ - السكر الحرام والرزق الحسن الحلال/ سعيد بن جبير/ ٤٦١ - السكر خمر/ الحسن البصري/ ٤٦٣، ٤٦٤/ وابن مسعود/ ٤٦٦ - السكر ما حرم منه/ الحسن البصري/ ٤٦٠ - السكر النبيذ والرزق الحسن الزبيب/ ابن عباس/ ٤٥٨ - سمعت عليا يلبي بالحج والعمرة جميعا/ حريث بن/ ٣٤٠/ سليم العذري/- الشاب والشيخ. في قوله: (انفروا خفافا وثقالا) / أبو صالح السمان/ ٣٧٢ - شربت الخمر بعد الآية التي في البقرة/ أبو رزين/ ٤٥٣ - شق ذلك على المؤمنين فخفف الله عنهم/ ابن عباس/ ٤٦٨ في نزول: (علم أن سيكون منكم مرضى .. ) /

- الشيخ الكبير. قراءة: (يطوقونه) / ابن عباس/ ٧١ - عبيدكم المملوكون في آية: (يا أيها الذين آمنوا/ ليستأذنكم) / مجاهد/ ٤٠١ - على هذا الشرط على أن تأمروا بالمعروف. في/ آية: (كنتم خير أمة أخرجت للناس) / مجاهد/ ٥٣٥ - عليهما مد مد. (في الشيخ والعجوز) / عطاء/ ٩٨ - فالميسر القمار كان الرجل في الجاهلية/ ابن عباس/ ٤٥١ - فحرم الله السكر مع تحريم الخمر/ ابن عباس/ ٤٥٩ - فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة لعمرته ثم عاد/ فطاف/ علي/ ٣١٧ - فنسخها قوله: (الآن خفف الله عنكم) آية:/ ابن عباس/ ٣٥٨ (إن يكن منكم عشرون صابرون) ./

- قالوا فينا الثقيل وذو الحاجة والضعيف. نزول/ مجاهد/ ٣٧١ (انفروا خفافا وثقالا) /

ج ٢ ص ٣٢٢الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- قد نسخ هذا. في آية (كتب عليكم إذا/ حضر أحدكم الموت) / ابن عباس/ ٤٢١ - قسم لي أبو موسى بهذه الآية: (وإذا حضر/ القسمة) / حطان بن عبد الله/ ٣٣ - قسم ميراث أبيه فأمر بشاة/ عبد الله بن عبد الرحمن// ابن أبي بكر/ ٣١ - قولوها ما قبلت منكم/ ابن مسعود/ ٥٢٧ - كان أمر العرنيين قبل أن تنزل الحدود/ ابن سيرين/ ٢٥٦ - كان الأنصار في أنفسها قزازة فكانت لا تأكل/ عكرمة/ ٤٤٧ - كان أهلنا يأمرونا إذا جاء أحدنا ليدخل/ ابن سيرين/ ٤٠٩ - كان بغايا متعالمات في الجاهلية/ ابن عباس/ ١٩٤ - كان بين حيين من أحياء العرب قتال. سبب/ نزول (كتب عليكم القصاص) / الشعبي/ ٢٥١ - كانت الإطاقة أن الرجل والمرأة ... (آية:/ (وعلى الذين يطيقونه) / ابن عباس/ ٦٠ - كانت رخصة فمن شاء افتدى ومن شاء صام/ فنسخها .. / ابن شهاب/ ٦٣ - كانت المرأة إذا زنت حبست في البيت حتى/ تموت. في آية: (واللذان يأتيانها منكم) / ابن عباس/ ٢٣٩ - كانت المرأة في الجاهلية تنذر إن عاش لها/ ولد. (آية (لا إكراه في الدين) / الشعبي/ ٥١٦ - كانت الوصية للوالدين والأقربين/ الحسن البصرى/ ٤٢٥ - كان حلف في الجاهلية فأمروا أن يعطوهم نصيبهم/ مجاهد/ ٤١٢ - كان ذلك عندهم من أفجر الفجور/ (العمرة في أشهر الحج) / طاوس/ ٣٣١ - كان رجال زمنى وعميان وعرجان/ مجاهد/ ٤٤٤ - كان رجال يريدون الزنا بنساء زوان بغايا/ معلنات. نزول آية: (الزَّانِي لا يَنْكِحُ) / مجاهد/ ١٧٢ - كان الرجل إذا مات وترك امرأته اعتدت سنة/ ابن عباس/ ٢٣٢

ج ٢ ص ٣٢٣الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- كان الرجل قبل الإسلام يعاقد الرجل (في/ آية: (وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ) / ابن عباس/ ٤١٤ - ٤١٥ - كان كتابه على أصحاب محمد صلّى الله عليه وسلم أن المرأة/ أو الرجل ... (في آية: (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ) / ابن عباس/ ٥١ - كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين/ مجاهد/ ٤٢٤ - كان للمتوفى عنها نفقتها وسكناها سنة/ ابن عباس/ ٢٣٣ - كان المسلمون والمشركون يحجون البيت جميعا/ فنهى الله المؤمنين/ ابن عباس/ ٣٥٣ - كان من أراد منا أن يفطر ويفتدى فعل ... /

(آية: (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ) / سلمة بن الأكوع/ ٦١ - كان من شاء أفطر وأطعم مسكينا ... /

(آية: (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ) / علقمة بن قيس/ ٦٢ - كان المهاجري لا يتولى الأعرابي ولا يرثه/ ابن عباس/ ٤١٠ - ٤١١ - كان الناس إذا صام الرجل فنام حرم عليه/ الطعام والشراب/ كعب بن مالك/ ٥٧ - كان يفتي بالمتعة ويغمض بذلك أهل العلم/ ابن عباس/ ١٣٨ - كان يكره أن يطأ أمته المشركة/ الربيع بن خثيم/ ١٦٣ - كان يكره أن يطأ

الرجل أمته إذا فجرت/ ابن مسعود/ ١٦٢ - كانوا لا يقتلون الرجل بالمرأة .. ) آية: / (كتب عليكم القصاص) / ابن عباس/ ٢٥٢ - كتب الله الجهاد على الناس غزوا أو قعدوا/ الزهرى/ ٣٨٣ - كتب الله عز وجل الصيام علينا فكان من/ شاء افتدى/ الزهرى/ ٦٤ - كنا نصوم عاشوراء ونعطي زكاة الفطر ما لم/ قيس بن سعد ينزل علينا صوم رمضان/ ابن عبادة/ ١٢١ - كنا نوجهها إلى القبلة ونأمرها أن تسلم. (لمن/ سأله: كيف كنتم تصنعون إذا سبيتموهن) / الحسن البصرى/ ١٧٠ - كنت مملوكا لعمر فقال لي: يا وشق أسلم/ وشق الرومي/ ٥١٧ - كيف يجترئون على الفتيا بالمتعة/ القاسم بن محمد/ ١٣٢

ج ٢ ص ٣٢٤الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- لا أرى ذلك واجبا عليه. (يعني الإطعام/ للشيخ الكبير) / أنس بن مالك/ ١٠٥ - لا أعلم للقاتل توبة إلا أن يستغفر الله ... / ابن عباس/ ٤٩٣ - لا بأس. (في الرجل يتزوج من فجر بها) / ابن عباس/ ١٧٧ - لا بأس بذلك. (في الرجل يفجر بالمرأة ثم/ يريد زواجها) / ابن مسعود/ ١٧٦ - لا بأس به. (لمن سأله عن نكاح اليهودية/ والنصرانية) / سعيد بن جبير/ ١٥٤ - لا بأس في ذلك. (في وطء الأمة المجوسية) / عطاء وعمرو بن دينار/ ١٦٩ - لا تجوز شهادة أهل الذمة على المسلمين في/- شيء إلا في السفر/ شريح/ ٢٩٢ - لا تحل له الفدية حتى يكون الفساد من قبلها/ عروة بن الزبير/ ٢٠٣ - لا تحل نساء أهل الكتاب إذا كانوا حربا/ ابن عباس/ ١٥٩ - لا تعب على من صام ولا على من أفطر/ ابن عباس/ ٨٤ - لا تقبل شهادة القاذف أبدا/ شريح، والحسن،// والنخعي، وابن/ ٢٧١، ٢٧٢،/ المسيب، وابن جبير/ ٢٧٣، ٢٧٤ - لا توبة له-. (في قوله: (ومن يقتل مؤمنا متعمدا) / ابن عباس/ ٤٨٦ - لا سفاح هي ولا نكاح (لمن سأله عن المتعة) / ابن عباس/ ١٣٦ - لأن أعتمر في شوال أو في ذي القعدة أو في/ ذي الحجة/ ابن عمر/ ٣٤٨ - لا يتزوج إلا محدودة مثله/ الحسن بن على/ ١٨٦ - لا يحصن أهل الشرك/ ابن عمر/ ١٥٨ - لا يحل الخلع إلا أن تقول المرأة لزوجها: إنى/ أكرهك/ عطاء بن أبي رباح/ ١٩٨ - لا يحل لأحد أن يأكل عند أحد. (عند ما/ نزلت: (ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) / ابن عباس/ ٤٤٨ - لا يحل له أن يطأها حتى تسلم. (لمن سأله/ عن الجارية المجوسية) / ابن شهاب/ ١٦٧

الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- لا يصلح الخلع إلا من الناشز المبغض/ عطاء، وعمرو بن// شعيب/ ١٩٩ - لا يصلح الخلع حتى يكون من قبل المرأة/ جابر بن زيد/ ٢٠٠ - لا يصلح للرجل الفدية حتى تعصيه امرأته/ النخعي/ ١٩٧ - لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر الله. (يعني/ سعد بن أبي وقاص، التمتع) / والضحاك بن قيس/ ٣٢٦ - لا يطوف أحد بالبيت إلا حل/ ابن عباس/ ٣٢٤ - لا يكون الخلع إلا عند السلطان/ الحسن، وابن/ ٢٢٣، ٢٢٤،/ سيرين، والضحاك/ ٢٢٥ - الذين لم يحتلموا من أحراركم. (في آية:/ (والذين لم يبلغوا الحلم) / مجاهد/ ٤٠٨ - لقد رأيت اليوم أمرا إن كان لحقا على من رآه/ أن يغيره (في آية: (يا أيها الذين آمنوا عليكم/ أنفسكم) / أبو الدرداء، وكعب/ ٥٢٥ - لقد طمست سهمين من سهام الإسلام/ عمر/ ٥٣٣ - لقد فعلناها وهذا يومئذ كافر بالعرش./

(يعني متعة الحج) / سعد بن أبي وقاص/ ٣٢٧ - لما أنزل أول المزمل كانوا يقومون مثل قيامكم/ ابن عباس/ ٤٦٩ - لما قدم النبي صلّى الله عليه وسلم المدينة نسختها (إن ربك/ يعلم) / ابن عباس/ ٤٦٧ - لما كانت عشية التروية وتوجهنا إلى منى/ جابر/ ٣١١ - لما مات أمسك عن الاستغفار له. (آية:/ (وما كان استغفار إبراهيم) / ابن عباس/ ٥٢٠ - لما مات. في قوله: (فلما تبين له أنه عدو/ لله) / مجاهد/ ٥١٠ - لما نزلت هذه الآية التي في الفرقان: (والذين لا يدعون مع الله إلها آخر) / زيد بن ثابت/ ٤٨٨ - لما نزلت هذه الآية شق على المسلمين فأنزل/ الله (آمن الرسول) / مجاهد/ ٥٠٩

ج ٢ ص ٣٢٦الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- لم أكن لأدع سنة رسول الله صلّى الله عليه وسلم لقول أحد من/ الناس/ علي/ ٣٣٨ - لم تنسخ ولكن الله إذا جمع الخلائق بقول إني/ أخبركم. (آية: (وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ) / ابن عباس/ ٥١٢ - لم تنسخ ولكن (حق تقاته) أن يجاهدوا في الله حق جهاده/ ابن عباس/ ٤٧٤ - لم لا تقبل شهادته؟ قال: لأني لا أدري/ النخعي، والشعبي/ ٢٨٠ - لم يجئ تأويل هذه بعد. (آية: (يا أَيُّهَا/ الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ) / ابن مسعود/ ٥٢٦ - لم يكن لأحد أن يهل بحج ثم يفسخه بعمرته/ إلا للركب .. / أبو ذر/ ٣١٩ - لم ينسخ من المائدة إلا آيتين/ مجاهد/ ٢٤٧ - لم ينسخ من المائدة إلا قوله: (ولا تحلوا شعائر الله) / الشعبي/ ٢٤٨ - لهذا أضل من بعيره/ زيد بن صوحان// وسلمان بن ربيعة/ ٣٣٦ - اللهم لا نعلمها إلا السفاح/ ابن عمر/ ١٢٨ - لو اعتمرت ثم اعتمرت ثم حججت لتمتعت/ عمر/ ٣٤٦ - ٣٤٧ - لو رأى معها عشرة لم تحرم عليه/ مجاهد/ ١٨٠ - ليردها على الزنى. (لمن سأله عن رجل أراد/ أن ينكح امرأة قد زنى بها) / ابن عباس/ ١٨٧ - ليس بفرض ولكن لا يسع الناس أن يجمعوا/ على تركه/ سفيان الثورى/ ٣٨٤ - ما أراها إلا أشهر الحج. (في آية: (الْحَجُّ/ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ) / ابن مسعود/ ٣٤٩ - ما أرى إلا يستنفرنا شبابا وشيوخا/ أبو طلحة/ ٣٧٠ - ما تعدوننا إلا صبيانا/ أنس بن مالك/ ٣٣٤ - ما حكم الحكمان من شيء فهو جائز/ الشعبي، والنخعي/ ٢١٨ - ما علمناه. (لمن سأل أواجب الغزو) / عطاء، وعمرو// ابن دينار/ ٣٨١

ج ٢ ص ٣٢٧الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- ما كان الله لينقر عن قاتل المؤمن/ ابن عباس/ ٤٩٤ - ما لهم إذ ذاك لم يكن يحل لهم أن يغزوا في الشهر الحرام/ ابن جريج/ ٣٨٨ - ما من كتاب الله عز وجل من شيء إلا قد/ جاء على إدلاله إلا هذه الآية/ ابن مسعود/ ٢٨٩ - ما نزل من القرآن. (تفسير: (ما ننسخ) / عطاء بن أبي رباح/ ٦، ١١ - ما نسخها شيء. (آية: (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً) / ابن عباس/ ٤٩١ - ما ننسخ من آية أو ننسها (قراءة) / سعد بن أبي وقاص/ ١٥ - ما ننسخ من آية أو ننسك (قراءة) / أبي بن كعب/ ١٢ - ما ننسك من آية أو ننسخها (قراءة) / ابن مسعود/ ١٣ - ما هذه الفتيا التي قد شغبت الناس/ رجل من بلجهيم/ ٣٢٥ - المتعة منسوخة نسخها الطلاق والصداق والعدة/ ابن مسعود/ ١٣٤ - المحكمات ناسخة وحلاله وحرامه/ ابن عباس/ ٤ - المسكر خمر إلا أنه ألمّ من الخمر/ أبو زرعة بن عمرو// ابن جرير/ ٤٦٥ - مشاغيل وغير مشاغيل. (في آية: (انْفِرُوا/ خِفافاً وَثِقالًا) / النخعي/ ٣٧٣ - المعرفة بالقرآن ناسخة ومنسوخة (يعني الحكمة) / ابن عباس/ ٣ - ممن كان معه، كلهم مسلمون. (آية:/ (اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرانِ مِنْ

غَيْرِكُمْ)

/ أبو موسى الأشعري/ ٣٠٥ - من أهل الكتاب. (في قوله: (أو آخران/ ابن المسيب،/ ٢٩٥، ٢٩٦، من غيركم) / وابن جبير،/ ٢٠٧/ والشعبي/- من أهل الملة، من غير أهل الملة. (في/ قوله: (اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من/ غيركم) / مجاهد/ ٢٩٣ - من سائر الملل. (في قوله: (أو آخران من غيركم) / عبيدة السلماني/ ٢٩٤ - من سمّى جعلناها حيث سمى. (يعني الوصية) / عبيد الله بن عبيد الله// ابن معمر/ ٤٢٨

ج ٢ ص ٣٢٨الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- من الشك واليقين. (في قوله: (وإن تبدوا/ ما في أنفسكم) / مجاهد/ ٥٠١ - من شهر السلاح وأخاف السبيل. (تفسير:/ (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله) / ابن عباس/ ٢٥٨ - منّ عليه أو فاده (يعني الأسير) / الحسن وعطاء/ ٣٩٦، ٣٩٧،// ٣٩٨ - من فر من اثنين فقد فرّ ومن فر من ثلاثة لم/ يفر/ ابن عباس/ ٥٣٦ - من قبيلتكم. (في آية: (اثنان ذوا عدل منكم) / الحسن البصري/ ٣٠٦ - من اليهود والنصارى ومن ضل من غيرهم./

(آية: (لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ) / مجاهد/ ٥٢٩ - نثبت خطها ونبدل حكمها. (آية: (ما نَنْسَخْ مِنْ/ آيَةٍ) / مجاهد/ ٥ - نزلت بالمدينة حين نزلت الفرائض. (آية:/ (وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ) / ابن عباس/ ٥٠ - نزلت في زيد بن حارثة كان تنباه محمد/ صلّى الله عليه وسلم. (آية: (ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ) / مجاهد/ ٤١٩ - نزلت في كتمان الشهادة وإقامتها. (آية:/ (وَإِنْ تُبْدُوا ... ) / ابن عباس/ ٥٠٢ - نزلت هذه الآية الغليظة بعد اللينة بستة/ أشهر .. (آية: (وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً/ آخَرَ) (وآية: (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً) / زيد بن ثابت/ ٤٨٩ - نزلت هذه الآية في العصبات كان الرجل/ يعاقد الرجل. (آية: (وَأُولُوا الْأَرْحامِ) / عبد الله بن الزبير/ ٤١٣ - نزلت هذه الآية في الفرقان بمكة .. آية: / (وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ) / ابن عباس/ ٤٨٥ - نزلت هذه الآية في النساء بعد قوله (ويغفر/ ما دون ذلك لمن يشاء) / زيد بن ثابت/ ٤٩٠

ج ٢ ص ٣٢٩الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- نسخت الزكاة كل صدقة/ أبو جعفر القاري/ ٤٢ - نسخت الزكاة كل نفقة في القرآن/ ابن عباس/ ٤٣ - نسخت ما قبلها. (فاحكم بينهم أو أعرض عنهم) / مجاهد/ ٢٤٤ - نسخت ما قبلها. (يعني آية: (وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما/ أَنْزَلَ اللَّهُ) / مجاهد وعكرمة/ ٤٤١ - ٤٤٢ - نسخت هذه الآية آية الشهادة. (يعني/ آية: (فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً) / الحكم بن عتيبة/ ٢٦٥ - نسختها (أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا) / ابن عباس/ ٤٧٠ - نسختها (آمَنَ الرَّسُولُ) / الحسن البصري/ ٥١٠ - نسختها الآية التي بعدها. (آية: (الزَّانِي/ لا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً) / سعيد بن المسيب/ ١٧١ - نسختها الآية التي بعدها (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ/ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها) / ابن مسعود/ ٥٠٦ - نسختها الفرائض. (آية: (إِنْ تَرَكَ خَيْراً) / عكرمة/ ٤٢٢ - نسختها الفرائض. (آية: (وَإِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ) / عكرمة/ ٣٦ - نسختها: (قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ... ) / ابن عباس/ ٣٦١ - نسختها هذه الآية (لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ) / ابن عباس/ ٤٢٣ - نسختها: (وَإِذا كانُوا مَعَهُ عَلى أَمْرٍ جامِعٍ ... ) / ابن عباس/ ٣٥٧ - نسختها: (وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ) / عكرمة/ ٢٤٥ - نسختها: (وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً) / ابن عباس/ ٣٨٥ قال: تنفر طائفة وتمكث طائفة مع النبي صلّى الله عليه وسلم .. /

- نسختها: (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ) / ابن عباس/ ١٤٠ - نسختها تحريم الخمر. آية: (تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً) / النخعي/ ٤٥٧ - نسخها (جاهد الكفار والمنافقين) / سليمان بن موسى/ ٥١٥ - نسخها قوله: (وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ) / ابن عباس/ ٢٤٣ - نسخها: (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها) / النخعي/ ٥١١ - نسخها الميراث. (آية: (وَإِذا حَضَرَ/ الْقِسْمَةَ) / سعيد بن المسيب/ ٣٧ - نسخ هذا كله قوله: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ/ ابن عباس/ ٣٥٥

ج ٢ ص ٣٣٠الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- نعم إن الله عز وجل جعل ذلك رخصة (لمن/ سأله عن امرأت صرورة لم تحج أتعتمر) / ابن عمر/ ٣٤١ - نعم (قالها عند ما سئل هل يصلح للمسلمين/ أن يقاتلوا في الشهر الحرام) / سليمان بن يسار/ ٣٩١ - نعم هو تأويل قوله (وَأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ. (وذلك/ عند ما سئل: أيشهد الرجل إذا بايع) .. / عطاء بن أبي رباح/ ٢٦٢ - نكاح المتعة بمنزلة الزنا/ عروة بن الزبير/ ١٣٠ - نكره شهادته ما لم تر منه توبة ... (يعني/ القاسم بن محمد القاذف) / وسالم ابن عبد الله/ ٢٧٩ - نهوا عن مناجاة النبي صلّى الله عليه وسلم حتى يتصدقوا/ ابن جريج/ ٤٧٢ - نؤخرها. (معنى: (ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها) / عطاء بن أبى رباح/ ٧ - نؤخرها. (معنى: ننسأها) / مجاهد/ ٨ - هؤلاء الآيات قبل أن تنزل سورة النور./

يعني: آية (وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ) وآية:/ (لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ) / ابن عباس/ ٢٣٨ - هديت لسنة نبيك/ عمر/ ٣٣٦ - هذا تغيير للمنافقين حين استأذنوه/ ابن عباس/ ٣٥٦ - هذه امرأة ابتاعت نفسها من زوجها/ عمر/ ٢٢٦ - هل تعرف الناسخ والمنسوخ/ علي، وابن عباس/ ١ - ٢ - هل تعلم شيئا من نساء أهل الكتاب يحرم ... / الحكم بن عتيبة/ ١٦٠/ والنخعي/- هل لمن قتل مؤمنا توبة قال: لا./ سعيد بن جبير/ ٤٨٧ - هل نسخ من المائدة شيء فقال: لا/ عبد الله بن عون// والحسن البصري/ ٢٤٩، ٣٠٤ - هل يصلح للمسلمين أن يقاتلوا الكفار في الشهر/ الحرام/ سعيد بن المسيب/ ٣٩١ - هم أهل الشرك. (في آية: (وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ/ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ) / ابن عباس/ ٤٧٨

ج ٢ ص ٣٣١الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- هو جزاؤه إن شاء تجاوز عنه/ أبو مجلز/ ٤٩٩، ٥٠٠ - هو الجماع ... (في آية: (الزَّانِي لا يَنْكِحُ/ إِلَّا زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً) / ابن عباس/ ١٩٢، ١٩٣ - هو الرجل يوكل الرجل بضيعته ... (في آية:/ (أَوْ ما مَلَكْتُمْ مَفاتِحَهُ) / مجاهد/ ٤٤٩ - هو الشيخ الكبير والعجوزة الكبيرة. (في/ عطاء بن أبي رباح، / آية: (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ) / وسعيد بن جبير/ ٨٩ - هو الصدقة من الحب والثمار. (في آية:/ (وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ) / الحسن البصري/ ٣٨ - هو ما حرم من ثمرتيهما وما أحل من ثمرتيهما/ ابن عباس/

٤٦٢ - هي جزاؤه فإن شاء غفر له وإن شاء عذبه/ ابن عباس/ ٤٩٨ - هي خاصة للنساء لا للرجال. (آية:/ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ) / أبو عبد الرحمن// السلمي/ ٤٠٢ - هي في الرجل يموت في السفر ... آية (اثْنانِ/ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ) / الزهري/ ٣٠٧ - هي كالمضطر إلى الميتة والدم ... (يعني/ المتعة) / ابن عباس/ ١٣٩ - هي للقرابة. (يعني آية: (الوصية للوالدين/ مسلم بن يسار/ والأقربين) / والعلاء ابن يزيد/ ٤٢٦ - هي مبهمة لا نعلم له توبة. (في آية: (وَمَنْ/ يَقْتُلْ مُؤْمِناً) ابن عباس/ ٤٩٢ - هي منسوخة قد قتل رسول الله صلّى الله عليه وسلم عقبة/ ابن أبي معيط ... (يعني آية: (فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ/ وَإِمَّا فِداءً) / ابن جريج/ ٣٩٤ - هي منسوخة نسختها: (فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ) / السدي/ ٣٩٣

ج ٢ ص ٣٣٢الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- هي منسوخة. (يعنى آية: (تَتَّخِذُونَ مِنْهُ/ سَكَراً) / أبو رزين/ ٤٥٦ - هي منسوخة. (آية: (وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ) / سعيد بن جبير/ ٤١ - هي منسوخة. (آية: (وَإِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ) / الحسن البصري/ ٣٥ - هي منسوخة. (آية: (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ) / عبد الرحمن بن/ ٥٨/ أبي ليلى/- هي واجبة على أهل الميراث. (آية: (وَإِذا حَضَرَ/ الْقِسْمَةَ) / مجاهد/ ٣٤ - هي يعمل بها. (آية: (وَإِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ) / عبد الرحمن بن أبي بكر/ ٣٢ - وبقيت الفدية للكبير الذين لا يطيق الصيام/ الزهري/ ١٠١ - وتركها إقامة حدود الله استخفافا بحق زوجها/ ابن عباس/ ١٩٦ - والله لقد فعلت في عهد إمام المتقين/ ابن عباس/ ١٣٧ - والله ما نجد في كتاب الله إلا النكاح والاستسرار/ عائشة/ ١٣١ - يا أبا الأسود قد أعذر الله إليك فقال: أبت/ علينا سورة براءة/ أبو راشد الحبراني// والمقداد بن الأسود/ ٣٦٨ - يا جبير هل تقرأ المائدة/ عائشة/ ٣٢ - يا رسول الله والله ما نزلت آية أشد علينا من/ هذه/ جماعة من الصحابة/ ٥٠٥ - يا فلان قم فقد عرفناك. (للرجل الذي جاء/ يشهد وقد كان جلد في قذف) / شريح/ ٢٧٠ - يتصدق كل يوم على مسكين غداءه وعشاءه/ ابن عباس/ ٩٦ - يجوز تفريق الحكمين/ النخعي/ ٢١٩ - يحل له الفداء، ما قال الله عز وجل (إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله) / طاوس/ ٢٠٤

ج ٢ ص ٣٣٣الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- يحملونه. (في آية: (وعلى الذين يطوقونه) / مجاهد/ ٧٠ - يرحم الله عمر ما كانت المتعة إلا رحمة .. / ابن عباس/ ١٣٥ - يطعم عنه كل يوم مسكين. (آية: (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ) / عكرمة/ ٩١ - يطعم عنه نصف صاع. (الشيخ الكبير) / ابن عباس/ ٩٥ - (يطوقونه) (قراءة) / سعيد بن جبير/ ٦٨ - يعرضان الصلح عليهما ويدعوان إليه/ الزهري/ ٢٢٢ - يعنى أن يجعل الحج عمرة/ أبو معاوية/ ٣٢٠ - يعني السرايا كانت ترجع وقد نزل بعدهم قرآن تعلمه القاعدون) / ابن عباس ومجاهد/ ٣٨٦ - ٣٨٧ - يفرق بينهما ولا صداق لها. (في التي فجرت قبل أن يدخل بها) / النخعي/ ١٨٥ - يفطران ويطعمان. (في الحامل والمرضع) / ابن عباس/ ١١٠ - يفطران ويقضيان صوما. (الحامل والمرضع) / الحسن والنخعي وعطاء/ ١١٣ - يفطرون في رمضان. (الشيخ الكبير والمرأة اللهثى وصاحب العطاش) / سعيد بن جبير/ ١٠٢ - يفطر ويطعم كل يوم مدا من حنطة./ يحيى بن سعيد (الشيخ الكبير) / الأنصاري والليث،/ ومحمد بن عمرو بن حزم/ ٩٩ - يفطر ويطعم. (في قوله: (وعلى الدين يطيقونه) / سعيد بن جبير/ ٩٠ - يقبلان على الذي جاء التداري من عنده (يعني الحكمين) / سعيد بن جبير/ ٢١٧ - يقتل أسرى المشركين ولا يفادون/ سعيد بن جبير/ ٣٩٥ - يقضيان الصوم. (الحامل والمرضع إذا أفطرتا) / الضحاك/ ١١١

الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- يقولون هي منسوخة لا والله. (آية:

(لِيَسْتَأْذِنْكُمُ) / سعيد بن جبير/ ٤٠٥ - يكلفونه. (تفسير قراءة: (وعلى الذين/ يطوقونه) / عكرمة/ ٦٩ - يمسكها إن شاء فإن ذلك لا يحرمها عليه.

(من رأى امرأته تزنى) / مجاهد وعطاء/ ١٧٩