سورة يوسف

٧٨ فقرة، ج ١ ص ١٥٣

الصفحة ٢ من ٢

هي أيضاً من أصول التعبير وفيها صحة رؤيا الكافر وجواز تسميته ملكاً وأن قولنا الرؤيا لأول عابر ليس عاماً في كل رؤيا لأنهم قالوا أضغات أحلام ولم تسقط بقولهم ذلك قال ابن العربي قتخص تلك القاعدة بما يحتمل من الرؤيا وجوهاً فيعبر بأحدها فتقع عليه، وفي قوله: {ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ}

ج ١ ص ١٥٥
زيادة على ما وقع السؤال عنه فيستدل به على أنه لا بأس بذلك في تعبير الرؤيا والفتوى، وقوله: {وَفِيهِ يَعْصِرُونَ}
قال ابن عباس: الأعناب والزيت والدهن أخرجه ابن أبي حاتم.
٥٠- قوله تعالى: {فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ}
الآيات.
فيه سعى الإنسان في براءة نفسه لئلا يتهم بخيانة أو نحوها خصوصاً الأكابر ومن يقتدى بهم.
٥٣- قوله تعالى: {وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي}
اصل في التواضع وكسر النفس وهضمها.
٥٥- قوله تعالى: {قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ}
استدل به على جواز طلب الولاية كالقضاء ونحوه لمن وثق من نفسه بالقيام بحقوقه بصفة مدح للمصلحة خصوصاً لمن لا يعلم مقامه وعلى أن المتولي أمراً شرطه أن يكون عالماً به خبيراً ذكي الفطنة. وجواز التولية من الكافر والظالم.
٦٧- قوله تعالى: {وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ} الآية.
قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما خاف عليهم العين، أخرجه ابن أبي حاتم ففيه أن العين حق وأن الحذر لا يرد القدر ومع ذلك لابد من ملاحظة الأسباب.
٧٠- قوله تعالى: {جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ}
الآيات.
قال الكيا: فيه دليل على
ج ١ ص ١٥٦جواز الحليلة وفي التوصل إلى المباح وما في الغبطة والصلاح واستخراج الحقوق قال ابن العربي وفي إطلاق السرقة عليهم وليسوا بسارقين جواز دفع الضرر أقل منه.
٧٢- قوله تعالى: {وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ}
أصل في الجعالة.
قوله تعالى: {وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ}
أصل في الضمان والكفالة.
٨١- قوله تعالى: {وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا}
فيه رد على من أجاز الشهادة على الكتابة بلا علم ولا تذكر على من سمع كلاماً من وراء حجاب لعدم العلم فيه.
٨٢- قوله تعالى: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ} الآية.
استدل به من أجاز شهادة الرفقة إن لم يكونوا عدولاً فيما يختص بمعاملات السفر.
٨٤- قوله تعالى: {وَتَوَلَّى عَنْهُمْ} الآية.
قال ابن الفرس فيها دليل على جواز البكاء على الميت.
٨٧- قوله تعالى: {إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ}
استدل به على أن اليأس من رحمة الله من الكبائر.
٨٨- قوله تعالى: {مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ}
قال ابن الفرس يؤخذ منه جواز شكوى الحاجة لمن يرجى منه إزالتها.
قوله تعالى: {فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ} الآية.
استدل به على أن أجرة الكيال على البائع، قال الكيا: لأنه إذا كان عليه توفية الكيل فعليه مؤونته وما يتم به.
قوله تعالى: {وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا}
استدل به من قال إن الصدقة لم تكن محرمة على الأنبياء.
٩٢- قوله تعالى: {لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ}
أخرج ابن أبي حاتم عن عطاء، قال طلب الحوائج إلى الشباب أسهل منها عند الشيوخ ألم تر إلى قول يوسف: {لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ}
وقال يعقوب: {سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي} .
٩٨- قوله تعالى: {قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي}
قال بغن مسعود أخرهم إلى السحر أخرجه ابن أبي حاتم الترمذي من حديث ابن عباس مرفوعاً، "يقول حتى تأتي ليلة الجمعة" .
١٠١- قوله تعالى: {تَوَفَّنِي مُسْلِمًا}
استدل به من لم يكره تمنى الموت.
-١٣-

ج ١ ص ١٥٧