شرح غريب أبيات الشقراطيسي - رحمه الله تعالى

١٣٥ فقرة، ج ٦ ص ٣٠٢

الصفحة ٢ من ٤

نلت: حصلت [غاية الأمل] : مطلوبك.

ج ٦ ص ٣٠٤
ترجف: تهتز.
الزّهو: الخفّة من الطّرب، يقال: زهاه الشيء ازدهاء: إذا استخفه، والزّهو أيضا: الكبر، وليس مرادا هنا.
الفرق: الفزع، يقال اهتزت الأرض فرحا بهذا الجيش وفرقا من صولته، أي كادت تهتزّ كما قال تعالى: وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ [الأحزاب ١٠] أي كادت تبلغ.
الجوّ: ما تحت السماء من الهواء.
يزهر: يضيء.
الإشراق: الإضاءة.

ج ٦ ص ٣٠٥
الجذل- بفتح الجيم، والذال المعجمة: السّرور والفرح.
تختال: تتبختر في مشيتها.
زهوا: كبرا وإعجابا، وهذا غير معنى الزّهو السّابق، فليس بتكرار.
العيس- بكسر العين: الإبل في ألوانها عيس- بفتح العين والتحتية، وهو بياض مخالط بحمرة.
تنثال- بفوقية مفتوحة فنون ساكنة فثاء مثلثة ولام: أي تنصبّ من كلّ جهة، يقال تناثل النّاس إليه إذا انصبّوا.
رهوا بالرّاء: أي ذات رهو، وهو السّير السّهل.
ثنى- بكسر الثاء المثلثة، وفتح النّون، كأنّه جمع ثنى، لأنّ كلّ أحد له ثنى إلّا أنّ هذا الجمع غير مسموع، وفي بعض النّسخ بضمّ المثلّثة وكسرها كحليّ وحلى.
الجدل- بضم الجيم، والدال المهملة: جمع جديل، وهو الزّمام المجدول، أي المضفور المحكم الفتل، والزّمام ما كان في الأنف، والخطام غيره، وثنى الجدل ما أثني منها على أعناق هذه الإبل، أي انعطف وانطوى.
الحول- بكسر الحاء المهملة، وفتح الواو: التّحوّل، وهو الانتقال والتغيّر.
أهلّ- بفتحات واللّام مشدّدة: أي رفع صوته.
ثهلان- بثاء مثلّثة: جبل.
التّهليل: مصدر هلّل إذا قال: لا إله إلا الله.
ذاب- بفتح الذال المعجمة.
يذبل- بفتح التحتية، وسكون الذال المعجمة وضمّ الموحدّة وباللّام: جبل.
التّهليل- هنا: الجبن والفزع، يقال هلّ الرّجل عن الشيء إذا فزع منه فرقا وجبنا.
الذبل- بضم الذال المعجمة، والموحّدة: الرّماح الذّوابل الّتي لم تقطع من منابتها حتى ذبلت أي جفت ويبست، وإذا قطعت كذلك كانت أجود، وأصله لولا القدر الّذي خطّته الأقلام في اللوح المحفوظ، ولما سبق من قضاء الله فيه الّذي لا يتحوّل أن الجماد لا ينطق ولا يعقل لرفع ثهلان صوته فهلّل الله- تعالى- من الطّرب، ولذاب يذبل من الجزع والفرق.
عقدت: بالبناء للمفعول.
الأزل- بفتح أوّله والزّاي: القدم بكسر القاف.

ج ٦ ص ٣٠٦
شعبت- بفتح الشين المعجمة، والعين المهملة، وسكون الموحدة، وفتح الفوقية: أي جمعت وأصلحت.
الصّدع: الشّقّ.
قذفت: رمت.
شعوب: اسم علم على المنيّة لا ينصرف، لأنه مشتق من شعب إذا تفرق، لأنّها تفرق الجماعات.
شعاب السهل، جمع شعب: الطريق في الجبل.
السّهل: خلاف الجبل، وهو ما سهل ولان من الأرض.
القلل: جمع قلّة، وهي أعلى الجبل، وقلة كل شيء أعلاه.
زادت: من الزّيادة.
الكتائب: جمع كتيبة، وهي الجماعة من الخيل.
الزئير- بالهمز: صوت الأسد في صدره.
العصل- بعين فصاد مهملتين: جمع أعصل، وهو النّاب الشّديد المعوجّ.
ويل: كلمة يعبر بها عن المكروه ويدعى بها فيه.
آثار وطئته: مصدر وطيء بقدمه يطأ وطأ ووطأة للمرة من ذلك، ويعبر بها أيضا عن موضع القدم، وعن الأخذة والوقعة، فالمعنى على الأول: من آثار وطأته الأرض، وعلى الثّاني من آثار نكايته.
الجوى- بفتح الجيم، في الأصل فساد الجوف، ثم سمي كل ما بطن من حزن أو هوى، أو همّ جوى.
الهبل بفتح الهاء، والموحدة: الثّكل، مصدر هبلته أمه، أي ثكلته.