تنبيه: في بيان غريب ما سبق:

٤٩ فقرة، ج ٧ ص ٣٠٠

الصفحة ١ من ٢

أثره: بضم الهمزة وتفتح وتكسر وسكون الثاء المثلثة.

ج ٧ ص ٣٠٠
النّخوة: الكبر والعظمة.
أبكارهم: بهمزة مفتوحة فموحدة ساكنة فكاف فألف فراء: أوّل أولادهم.
العلّيّة: بضم العين المهملة وكسرها وتشديد التحتية: وهي الغرفة، والجمع العلاليّ بتشديد التحتية وتخفيفها.
أوس بن عوف: أحد بني سالم.
فليس فيّ: بتشديد ياء الإضافة.
قتلوا: بالبناء للمفعول.
مثله كمثل صاحب يس: قال في العروض: يحتمل قوله صلى الله عليه وسلم: «كمثل صاحب يس» يريد به المذكور في سورة ياسين الذي قال لقومه: اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ [يس ٢٠] فقتله قومه واسمه حبيب بن مرّي، ويحتمل أن يريد صاحب إلياس وهو اليسع فإن إلياس يقال في اسمه ياسين أيضا. وقال الطبري هو إلياس بن ياسين [وفيه قال الله تبارك وتعالى: سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ [الصافات ١٣٠] وقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا اللفظ أيضا في صاحب مرّة بن الحارث لما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني هلال فقتلوه.
عبد يا ليل: بمثناة تحتية فألف فلامين بينهما مثناة تحتية.
ابن عمرو بن عمير: كذا قال ابن إسحاق، وقال موسى بن عقبة، وابن الكلبي، وأبو عبيدة: مسعود بن عبد ياليل.
أن يصنع به كما صنع بعروة بن مسعود: ببنائهما للمفعول.
ابن معتّب: بضم الميم وفتح العين المهملة وكسر الفوقية المشددة وبالموحدة، ويجوز فيه سكون العين وكسر الفوقية.
شرحبيل: بشين معجمة فراء مفتوحتين فحاء مهملة ساكنة فموحدة مكسورة فمثناة تحتية فلام.
ابن غيلان: بفتح الغين المعجمة وسكون التحتية أسلم بعد، وكان تحته عشر نسوة، كذلك مسعود بن عمرو بن عمير، وعروة بن مسعود، وسفيان بن عبد الله، ومسعود بن معتب، وأبو عقيل بن مسعود بن عامر، وكلهم من ثقيف.
وهب بن جابر: [بفتح الواو وسكون الهاء وبالموحدة] .
نمير بن خرشة: نمير بنون مضمومة فميم فمثناة تحتية فراء، خرشة: بخاء معجمة فراء فشين معجمة مفتوحات.

ج ٧ ص ٣٠١
قناة: بفتح القاف وتخفيف النون وبعد الألف تاء تأنيث: واد من أودية المدينة.
ألفوا: بفتح الهمزة وسكون اللام وفتح الفاء وسكون الواو: وجدوا.
اشتدّ: عدا.
روح: بفتح الراء وتشديد الواو المفتوحة وبالحاء المهملة.
الظهر: الإبل.
تحية الجاهلية: عم صباحا محذوف من نعم ينعم بكسر الماضي وفتح المستقبل.
لا يطمعون: بفتح التحتية والميم وسكون الطاء المهملة بينهما.
الطاغية: ما كانوا يعبدون من الأصنام، والجمع الطواغي: والطاغوت جمعه طواغيت وهو الشيطان وما يزيّن لهم أن يعبدوه من الأصنام، والطاغوت يكون واحدا وجمعا.
يدعها: بفتح أوله وبالدال والعين المهملتين: يتركها.
يظهرون: بضم أوله وكسر الهاء: [يبيّنون] .
يسلموا: بفتح التحتية واللام: من السلامة.
الذّراري: بذال معجمة فراءين بينهما ألف فمثناة تحتية مشدّدة جمع ذرّيّة وهي اسم لنسل الإنسان من ذكر وأنثى: أصلها الهمز إلا أنهم لم يستعملوها إلا غير مهموزة.
يروّعوا: بضم التحتية وتشديد الواو المكسورة من الرّوع وهو الفزع.
فسنعفيكم منه: بضم النون وكسر الفاء.
أمّر عليهم: من التأمير.
تعلّم القرآن: بتشديد اللام المضمومة وهو مجرور.
بذي الهرم: بفتح الهاء وإسكان الراء فميم.
المعول: بكسر الميم وسكون العين المهملة وفتح الواو فلام: الفأس العظيمة التي يقطع بها الصّخر والجمع المعاول.
معتّب: تقدم ضبطه.
أن يرمى: بالبناء للمفعول.
أو يصاب: بالبناء للمفعول كذلك.
حسّرا: بضم الحاء وفتح السين المشددة وبالراء المهملات: متكشفات.

ج ٧ ص ٣٠٢
واها: قيل معنى هذه الكلمة التلهف، وقد توضع موضع الإعجاب بالشيء يقال: واها له، وقد ترد بمعنى التّوجّع.
حليّها: بضم الحاء المهملة وكسر اللام وتشديد التحتية جمع حلي بفتح الحاء وسكون اللام.