كتاب العلم من قسم الأقوال

Page 14 of 18

1. ٢٩١٦٨- "لا تكتبوا عني شيئا إلا القرآن، فمن كتب عني غير القرآن فليمحه وحدثوا عني ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ". " حم، م" عن أبي سعيد٣.

   vol. 12, p. 221

2. ٢٩١٦٩- "اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق" . "حم، د، ك" ١ عن ابن عمر.

   vol. 12, p. 222

3. ٢٩١٧٠- "إياكم وكثرة الحديث عني، فمن قال علي فليقل حقا أو صدقا، ومن يقل علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار" . "حم، هـ،٢ ك" عن أبي قتادة.

4. ٢٩١٧١- "من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين" . "حم، م، هـ" عن سمرة٣.

5. ٢٩١٧٢- "اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار، ومن قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار" . "حم، ت" ٤ عن ابن عباس.

6. ٢٩١٧٣- "الحديث عني ما تعرفون" . "فر" عن علي.

7. ٢٩١٧٤- "إذا كتبتم الحديث فاكتبوه بإسناده، فإن يك

   vol. 12, p. 223حقا كنتم شركاء في الأجر، وإن يك باطلا كان وزره عليه ". " ك " وأبو نعيم وابن عساكر - عن علي.

8. ٢٩١٧٥- "بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ". " حم، خ، ن " عن ابن عمر١.

9. ٢٩١٧٦- "تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن سمع منكم ". " حم، د، ك " عن ابن عباس.

10. ٢٩١٧٧- "حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ". " د " عن أبي هريرة٢.

11. ٢٩١٧٨- "حدثوا عني بما تسمعون، ولا تقولوا إلا حقا، ومن كذب علي بني له بيت في جهنم يرتع فيه. "طب" عن أبي قرصافة.

12. ٢٩١٧٩- "لا بأس في الحديث قدمت فيه أو أخرت إذا أصبت معناه. الحكيم - عن واثلة.

13. ٢٩١٨٠- "لا تأخذوا الحديث إلا عمن تجيزون شهادته" . السجزي، "خط" عن ابن عباس.

    vol. 12, p. 224

14. ٢٩١٨١- "إني أحدثكم الحديث فليحدث الحاضر منكم الغائب" . "طب" عن عبادة بن الصامت.

15. الإكمال

    ٢٩١٨٢- "من حفظ على أمتي أربعين حديثا من أمر دينها بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما" . "عد" في العلل - عن ابن عباس عن معاذ؛ "حب" في الضعفاء - عن ابن عباس؛ "عد" وابن عساكر من طرق عن أبي هريرة؛ ابن الجوزي عن أنس.

16. ٢٩١٨٣- "من حفظ على أمتي أربعين حديثا فيما ينفعهم من أمر دينهم بعث يوم القيامة من العلماء، وفضل على العالم على العابد سبعين درجة: الله أعلم بما بين كل درجتين" . "ع، عد، هب" عن أبي هريرة.

17. ٢٩١٨٤- "من حفظ على أمتي أربعين حديثا من أمر دينها بعثه الله فقيها وكنت له يوم القيامة شافعا وشهيدا" . الشيرازي في الألقاب، "حب" في الضعفاء، وأبو بكر في الغيلانيات، "هب" والسلفي وابن النجار - عن أبي الدرداء؛ ابن الجوزي في العلل - عن أبي سعيد.

18. ٢٩١٨٥- "من حفظ على أمتي أربعين حديثا ينتفعون بها بعثه الله تعالى يوم القيامة فقيها عالما" . ابن الجوزي - عن علي.

    vol. 12, p. 225

19. ٢٩١٨٦- "من حفظ على أمتي أربعين حديثا ينفعهم الله تعالى بها، قيل له: أدخل من أي أبواب الجنة شئت" . أبو نعيم في الحلية وابن الجوزي - عن أبي مسعود.

20. ٢٩١٨٧- "من حفظ على أمتي أربعين حديثا فيما يضرهم، وينفعهم من أمر دينهم حشره الله تعالى يوم القيامة فقيها" . ابن الجوزي - عن أبي أمامة.

21. ٢٩١٨٨- "من حفظ على أمتي أربعين حديثا من أمر دينها فهو من العلماء وكنت له شفيعا يوم القيامة" .

22. الديلمي - عن ابن مسعود وعن ابن عباس.

23. ٢٩١٨٩- "من حفظ على أمتي أربعين حديثا مما يحتاجون إليه من الحلال والحرام كتبه الله تعالى فقيها عالما. ابن الجوزي - عن أنس.

24. ٢٩١٩٠- "من حمل من أمتي أربعين حديثا فهو من العلماء ". ابن النجار - عن ابن عباس.

25. ٢٩١٩١- "من نقل عني إلى من يلحقني من أمتي أربعين حديثا كتب في زمرة العلماء وحشر في جملة الشهداء". ابن الجوزي في العلل - عن ابن عمر.

26. ٢٩١٩٢- "من ترك أربعين حديثا بعد موته فهو رفيقي في الجنة" . الديلمي وابن الجوزي في العلل - عن جابر بن سمرة.

    vol. 12, p. 226

27. ٢٩١٩٣- "نضر الله عبدا سمع مقالتي هذه فحفظها، ثم وعاها فبلغها عني" . الخطيب في المتفق والمفترق - عن عائشة.

28. ٢٩١٩٤- "نضر الله من سمع قولي ثم لم يزد فيه، ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم، إخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الأمر ولزوم جماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط من وراءهم" . "كر" عن أنس.

29. ٢٩١٩٥- "نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها عني فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه" . "حم، هـ، ص" عن أنس؛ الخطيب - عن أبي هريرة؛ "طب" عن عمير بن قتادة الليثي؛ "طس" عن سعد؛ الرافعي في تاريخه - عن ابن عمر.

30. ٢٩١٩٦- "نضر الله عبدا سمع مقالتي فحملها إلى غيره فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه، ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم إخلاص العمل لله والنصيحة للأمة ولزوم الجماعة فإن دعوتهم تحيط من وراءهم ومن كانت الدنيا همه نزع الله تعالى الغنى من قلبه وجعل فقره بين عينيه وشتت الله عليه

    vol. 12, p. 227ضيعته، ولم يأته من الدنيا إلا ما رزق ومن كانت الآخرة همه جعل الله تعالى الغنى في قلبه ونزع فقره من بين عينيه وكف عليه ضيعته وأتته الدنيا وهي راغمة. "حم، طب، ص، هب" عن زيد بن ثابت؛ ابن النجار - عن أبي هريرة.

31. ٢٩١٩٧- نضر الله من سمع مقالتي فلم يزد فيه ورب حامل علم إلى من هو أوعى له منه. الخطيب - عن ابن عمر.

32. ٢٩١٩٨- "نضر الله وجه عبد سمع مقالتي فحملها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن، إخلاص العمل لله، والطاعة لذوي الأمر، ولزوم جماعة المسلمين؛ فإن دعوتهم تحيط١ من وراءهم. " حل " عن جبير بن مطعم.

33. ٢٩١٩٩- "نضر الله عبدا سمع مقالتي ثم وعاها، ثم حفظها فرب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن، إخلاص العمل لله، ومناصحة ولاة الأمور، والاعتصام بجماعة المسلمين فإن دعاءهم يحبط من وراءهم. "قط" في الأفراد وابن جبير، "كر" عن أنس.

34. ٢٩٢٠٠- " نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها وحفظها وعقلها فرب حامل فقه ليس بفقيه" . ابن النجار عن ابن مسعود.

    vol. 12, p. 228

35. ٢٩٢٠١- "نضر الله عبدا سمع مقالتي فلم يزد فيه فرب حامل كلمة إلى من هو أوعى لها منه: ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن، إخلاص العمل لله، والمناصحة لولاة الأمر، والاعتصام بجماعة المسلمين، فإن دعوتهم تحيط من وراءهم. " طب، حل " عن معاذ بن جبل.

36. ٢٩٢٠٢- "رحم الله عبدا سمع مقالتي فحفظها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن، إخلاص العمل لله ومناصحة ولاة المسلمين، ولزوم جماعة المسلمين. "طب" وابن قانع وأبو نعيم وابن عساكر - عن النعمان بن بشير عن أبيه.

37. ٢٩٢٠٣- "نضر الله من سمع كلمة أو كلمتين أو ثلاثا أو أربعا أو خمسا أو ستا أو سبعا أو ثمانيا ثم علمهن" . الديلمي وابن عساكر عن أبي هريرة.

38. ٢٩٢٠٤- "رحم الله امرأ سمع مني حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه، ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم: إخلاص

    vol. 12, p. 229العمل لله، ومناصحة ولاة الأمور، ولزوم الجماعة فإن دعوتهم تحيط من وراءهم ". " حب " عن زيد بن ثابت.

39. ٢٩٢٠٥- "رحم الله من سمع مني حديثا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى له من سامع ". " حب " عن ابن مسعود.

40. ٢٩٢٠٦- "رحم الله امرأ سمع منا حديثا فوعاه، ثم بلغه من هو أوعى منه ". ابن عساكر - عن زيد بن خالد الجهني.