التواتر لفظي ومعنوي

قال البَيَانيُّون: مورد الصدق والكذب النسبة التي تضمنها.

الثانية: أحمد، وابن عقيل، وابن الجوزي، والموفق، وغيرهم: يكون الكذب في مستقبل كماضٍ، وقيل: لا.

فصل

التواتر لغة: التتابع بمهلة، واصطلاحًا: خبر جمع مفيد للعلم (١) ، ويتفاوت المعلوم عند أحمد والمحققين، وعنه: لا، واختاره ابن عبد السلام، وحكي عن البَراهِمة: لا يفيده، واكتفوا بالعقل، وحصر السُمَنِيَّة (٢) العلّمَ في الحواس الخمس، وقيل: يفيد بالموجود، لا الماضي، وهو عناد.

وأنكرت الملاحدة والرافضة العلم بالعقل (٣) . وهو لفظي كحديث "مَنْ كذَبَ عَلَيَّ" (٤) ، ومعنوي: وهو تغاير الألفاظ مع الاشتراك في معنًى كلي كحديث