الإكراه يبيح ما قبح ابتداء

ووجوب زكاة ونفقة وضمان من ربط الحكم بالسبب (١) .

ويُكلَّف سكران يُمَيِّز قطعًا، وكذا من لا يميز عند أحمد، والشافعي، وأكثر أصحابهما، والحنفية.

وخالف ابن عَقِيل، والمُوَفَّق، والطُّوفي، وأكثر المتكلمين، كمعذور به، وآكل بنج نصًّا، ومغمًى عليه، ونائم، وناسٍ، وفي المقنع: ومخطٍ في الأصح فيهن.

والمكرَه المحمول كالآلة غيرُ مكلَّف عند أصحابنا والأكثر (٢) .

خلافًا للحنفية.

ولنا وجه؛ يحنث في اليمين (٣) .

وبالتهديد والضرب مكلَّف عندنا (٤) وعند الأكثر.

خلافًا للمعتزلة والطُّوفي.

ويبيح الإكراه ما قبح ابتداءً، خلافًا للمعتزلة (٥) .

والمكره بحق مكلف عند الأربعة وغيرهم (٦) .