١٨٢٥ - عطاء بن أبي رباح أسلم، أبو محمد المكي

قال الأثرم: قال أبو عبد اللَّه: مات عطاء سنة أربع عشرة أو خمس عشرة.

قلت له: أربع أو خمس؟

فقال: اختلفوا فيه.

"سؤالات الأثرم" (٣٩)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: ليس أحد أثبت في عطاء من عمرو ابن دينار، ثم ابن جريج.

"سؤالات أبي داود" (٢١٤)

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: عن ابن عون قال: قد رأيت عطاء وطاوسًا.

"سؤالات أبي داود" (٢٤٣)

قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الملك بن أبي سليمان؟

قال: ثقة.

قلت: يخطئ؟

قال: نعم، وكان من أحفظ أهل الكوفة، إلا أنه رفع أحاديث عن عطاء.

"سؤالات أبي داود" (٣٥٨)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: أكثر الفتيا للحسن وعطاء، ولإبراهيم فتيا كثير، إلا أنه ليس مثل هذين، هذان ثقتان.

"سؤالات أبي داود" (٤٦٨)

vol. 3, p. 217قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: كان عطاء بعدما كبر وضعف يقوم إلى الصلاة فيقرأ مائتي آية من البقرة وهو قائم، ما يزول منه شيء ولا يتحرك.

"تاريخ ابن أبي خيثمة" (٥٨٩)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل، قال سفيان مات عطاء سنة خمس عشرة.

"تاريخ ابن أبي خيثمة" (٥٩٥)

قال حرب: قال أبو عبد اللَّه: عطاء قد رأى ابن عمر ولم يسمع منه، وسمع عطاء من عائشة دخل مع عبيد بن عمير.

"مسائل حرب" ص ٤٨٢

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن مصعب قال: سمعت أبا عاصم -رجلا كان أبي بعثه معي- سأل الأوزاعي فقال: يا أبا عمرو، أي الناس كان أعلم؟

قال: ذهب عليهم الحسن بالمواعظ، وذهب عليهم عطاء بالمناسك.

"العلل" رواية عبد اللَّه (١١٤٠)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن مصعب قال: سمعت الأوزاعي يقول: كان عطاء أسود ممزجًا، فكنا إذا جئناه نهاب أن نسأله حتى يمس عارضيه أو يلتفت أو يتنحنح، قال: فندنو منه حينئذ ونسأله.

"العلل" رواية عبد اللَّه (١١٤١)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا الضحاك بن مخلد، عن ابن جريج قال: كنا نجتمع على عطاء خمسين فما بقي منهم - يعني: أحدًا.

"العلل" رواية عبد اللَّه (١١٥٤)

vol. 3, p. 218قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يعقوب قال: حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق قال: حدثني الحجاج بن أرطاة، عن عَطاء بن أبي رباح قال: سمعت عبد اللَّه بن عباس يقول: توفي رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وأنا خَتِين.

"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧٢٣)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الوهاب بن همام قال: سمعت ابن جريج قال: كنت أسأل عطاء عن كل شيء يعجبني، فلما سألته عن البقرة وآل عمران، أو عن البقرة؛ فقال: اعفني عن هذا، اعفني عن هذا.

"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧٨٢) ، (٥١٨٨)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت سفيان بن عيينة قال: قال لي يحيى بن سعيد - يعني: الأنصاري- وما علم أهل مكة بالعَرايا؟ قلت: أخبرهم عطاء، سمعه من جابر.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٦٢٧)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: قال إسماعيل ابن أمية: كان عطاء يطيل الصمت والسكوت، فإذا تكلم يخيل إلينا أنه يؤيد.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٢٧١)

قال الأثرم: قيل لأبي عبد اللَّه: سمع عطاء من جبير؟

قال: لا يشبه.

"المراسيل" لابن أبي حاتم ص ١٥٥

vol. 3, p. 219قال الأثرم: ذكرت لأبي عبد اللَّه حديث شعيب بن إسحاق، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن جابر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال: حدثناه أبو المغيرة، عن الأوزاعي، عن عطاء مرسلًا (١) . مثل هذا عن جابر! ! كالمنكر أن يكون.

1. (١)أما الموصول: فرواه النسائي في "الكبرى" ٣/ ٢٨٣ (٥٣٨٤)، والبيهقي ١/ ١١٧ من طريق الحكم بن موسى، عن شعيب بن إسحاق، عن الأوزاعي به ولفظه أن رجلًا زوج ابنته وهي بكر من غير أمرها فأتت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ففرق بينهما. وأما المرسل: فروي من وجهين عن الأوزاعي: الأول: رواه الدارقطني ٣/ ٢٣٤ من طريق أبي المغيرة، عن الأوزاعي، عن عطاء. . . فذكره. الثاني: رواه النسائي في "الكبرى" (٥٣٨٥) من طريق عمرو بن أبي سلمة التنيسي. والدارقطني ٣/ ٢٣٣ من طريق عيسى بن يونس. كلاهما عن الأوزاعي، عن إبراهيم ابن مرة، عن عطاء. . فذكره. فأدخلا إبراهيم بين الأوزاعي وعطاء. قال الدارقطني: الصحيح مرسل، وقول شعيب وهم. اهـ. ثم أسند البيهقي في "السنن" ١/ ١١٧ عن الدارقطني أنه قال: لم يسمعه الأوزاعي من عطاء، والحديث في الأصل مرسل لعطاء، إنما رواه الثقات عن الأوزاعي، عن إبراهيم بن مرة، عن عطاء عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- مرسلًا.

"سنن الدارقطني" ٣/ ٢٣٣

قال الفضل بن زياد: قال أحمد بن حنبل: وليس في المرسلات شيء أضعف من مرسلات الحسن وعطاء بن أبي رباح؛ فإنهما كانا يأخذان عن كل أحد.

"تهذيب الكمال" ٢٠/ ٨٣، "الفروع" ٣/ ٢٢٧