٣١٠ - إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي

قال صالح: قال أبي: زهير وإسرائيل وزكريا في حديثهم عن أبي إسحاق لين، سمعوا منه بآخرة.

"مسائل صالح" (٩١٧) .

قال الميموني: قال أحمد: إسرائيل، صالح الحديث.

"العلل" رواية المروذي وغيره (٣٨٠) .

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: زهير، وزكريا، وإسرائيل، ما أقربهم في أبي إسحاق، في حديثهم عنه لين، ولا أراه إلا من أبي إسحاق، هو السبيعي.

"سؤالات أبي داود" (٤٠٥ أ) .

وقال أبو داود: قلت لأحمد: إسرائيل أحب إليك أو زهير في أبي إسحاق؟

قال: ما فيهما -بحمد اللَّه- إلا يخطئ وما أراه إلا من أبي إسحاق.

"سؤالات أبي داود" (٤٠٥ ب) .

وقال أبو داود: قلت لأحمد: إسرائيل أحب إليك أو شريك؟

قال: إسرائيل إذا حدث من كتابه لا يغادر ويحفظ من كتابه، إلا لا ركن إلى حديثه (١) .

1. (١)هكذا رسمها في الأصل، ولعله يريد: إلا أنه لا يركن إلى حديثه.

"سؤالات أبي داود" (٤٠٥ هـ) .

vol. 1, p. 210وقال أبو داود: قلت لأحمد: إسرائيل إذا انفرد بحديث يحتج به؟

قال: إسرائيل ثبت الحديث، كان يحيى يحمل عليه في حال أبي يحيى القتات، قال: روى عنه مناكير.

قال أحمد: ما حدث عنه يحيى بشيء.

"سؤالات أبى داود" (٤٠٥ و) .

قال ابن هانئ: قال أحمد: وحديث عكرمة في (السماء منفطر به) رواه وكيع، عن سفيان، عن خصيف، هو من حديث إسرائيل، عن جابر.

"مسائل ابن هانئ" (٢١٥٥) .

قال حرب: قال أحمد: إسرائيل كان شيخًا ثقة، وجعل يعجب من حفظه.

"مسائل حرب" ص ٤٥٤.

قال حرب: قال أحمد: كان يحيى لا يروي عن إسرائيل، وقد سمع منه، قال أحمد: وحديث إسرائيل حديث أهل الصدق، وهو أحب إليه من شريك، ولكن كان شريك أقدم سماعًا عن أبي إسحاق منه.

"مسائل حرب" ص ٤٦٣.

وقال عبد اللَّه: حدثنا أبي قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن إبراهيم -يعني ابن عبد الأعلى- قال: سألت سعيد بن جبير عن القبالة (١) ، فقال: ندم أو إثم وقال إسرائيل: القبلة.

قال أبي: أخطأ إسرائيل، إنما هو القبالة.

1. (١)القَبالة: هي أن يتقبل بخراجٍ أو جباية أكثر مما أعطى، فذلك الفضل ربا. انظر "النهاية" لابن الأثير ٤/ ١٠، "لسان العرب" ٦/ ٣٥٢١ مادة [قبل].

"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧٠) .

vol. 1, p. 211وقال عبد اللَّه: قال أبي: وقال وكيع: في حديث سفيان: عن أبي إسحاق، عن عبد اللَّه بن أذنان. وقال إسرائيل: عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن ابن دانيل - يعني: حديث عليّ- أنه قرأ (وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال) .

"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٠٥) .

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن، عن شعبة، عن السدي، عن مرة، عن عبد اللَّه قال: يدخلونها أو يلجونها ثم يصدرون منها بأعمالهم.

فقلت لشعبة: إن إسرائيل حدثناه مرفوعًا، فقال برأسه: نعم (١) .

1. (١)رواه الإمام في "المسند" ١/ ٤٣٥، والترمذي (٣١٥٩) وحسنه من طريق إسرائيل، عن السدي، به مرفوعًا. وانظر "الصحيحة" (٣١١).

"العلل" رواية عبد اللَّه (٤١٧٩) .

قال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد اللَّه: من أحب إليك يونس أو إسرائيل في أبي إسحاق؟

قال: إسرائيل.

قلت إسرائيل أحب إليك من يونس؟

قال: نعم إسرائيل، إسرائيل صاحب كتاب.

قيل: شريك أو إسرائيل؟ قال: إسرائيل كان يؤدي على ما سمع، كان أثبت من شريك، ليس على شريك قياس، كان يُحدث بالتوهم.

"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٨، ١٧٤، "تاريخ بغداد" ٧/ ٢٣، "تهذيب الكمال" ٢/ ٥٢٠

قال الفضل بن زياد: قال أحمد: يونس بن أبي إسحق حديثة فيه زيادة على الناس.

vol. 1, p. 212قلت له: يقولون إنما سمعوا من أبي إسحق حفظًا، ويونس ابنه سمع في الكتب فهي أتم، قال: من أين قد سمع إسرائيل ابنه من أبي إسحق، وكتب وهو وحده فلم تكن فيه زيادة مثل يونس.

"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٣.

قال عبد اللَّه بن أحمد: حدثني أبي قال: حدثنا مؤمل، قال: حدثنا إسرائيل، قال: حدثنا عبد الأعلي عن أبي عبد الرحمن، عن علي رَفَعه: "وتجعلون رزقكم" (١) ، قال مؤمل: قيل لسفيان: إسرائيل رَفَعه، قال: صبيان صبيان.

1. (١)رواه الإمام في "المسند" ١/ ٨٩، والترمذي (٣٢٩٥) من طريق إسرائيل، عن عبد الأعلي، به مرفوعًا. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب اهـ. قلت: وفي الباب عن ابن عباس مرفوعًا، رواه مسلم (٧٣).

"الضعفاء" ١/ ١٣١ - ١٣٢.

قال أبو طالب: سئل أحمد: أيهما أثبت شريك أو إسرائيل، قال: إسرائيل كان يؤدي ما سمع، كان أثبت من شريك.

قلت: من أحب إليك يونس أو إسرائيل في أبي إسحاق؟

قال: إسرائيل، لأنه كان صاحب كتاب.

"الجرح والتعديل" ٢/ ٣٣٠، "تهذيب الكمال" ٢/ ٥١٩

قال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: إسرائيل وزهير أصغر من سفيان.

"الكامل" ٢/ ١٢٩.

قال محمد بن موسى بن مشيش: سُئل أحمد، فقيل له: أيما أحب إليك شريك، أو إسرائيل؟

vol. 1, p. 213فقال: إسرائيل هو أصح حديثًا من شريك، إلا في أبي إسحاق، فإن شريكًا أضبط عن أبي إسحاق، وما روى يحيى عن إسرائيل شيئًا.

فقيل: لم؟ قال: لا أدري أخبرك، إلا أنهم يقولون من قبل أبي إسحاق؛ لأنه خلط.

"تاريخ بغداد" ٧/ ٢٣، "تهذيب الكمال" ٢/ ٥٢٠.