٢٦٩٥ - النضر بن إسماعيل بن حازم، أبو المغيرة البجلي، القاص

قال البخاري: قال أحمد: لم يكن يحفظ الإسناد، روى عن إسماعيل، عن قيس: رأيت أبا بكر أخذ بلسانه وقال: إنما هو حديث زيد بن أسلم.

"التاريخ الكبير" ٨/ ٩٠، "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٦٤

قال ابن هانئ: وسألته عن النضر بن إسماعيل مؤذن مسجد الكوفة؛ فقال: ضعيف الحديث.

وقال: هو مثل محمد بن السماك، إلا أن محمد بن السماك كان أثبت منه.

"مسائل ابن هانئ" (٢٣٢٤)

قال المروذي: وسئل عن النضر بن إسماعيل أبي المغيرة؛ فقال: قد كتبنا عنه، ليس هو بقوي، يعتبر بحديثه، ولكن ما كان من رقائق، وكان أكثر حديثًا من ابن السماك.

"العلل" رواية المروذي وغيره (٢١٨)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا النضر بن إسماعيل بن حازم أبو المغيرة قال: سمعت ابن أبي ليلى يقول: يَتَّغِر (١) الغلام في سبع، ويحتلم في أربع عشرة، وينتهي طوله في إحدى وعشرين، ويستكمل عقله في ثمان وعشرين، فلا يزداد عقلًا إلا بالتجارب.

1. (١)أتَّغَرَ الغلام: نبتت أسنانه بعد السقوط، أصلها: (اثتغر)، ثم قلبت (الثاء) تاءً وأدغمت في تاء الافتعال. انظر "لسان العرب" مادة [ثغر].

"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٤٣)

vol. 4, p. 277قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو المغيرة القاص قال: حدثنا إسماعيل، عن قيس قال: رأيت أبا بكر الصديق أخذ بطرف لسانه، وهو يقول: ها، إن هذا أوردني الموارد.

"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧٨٥) ، (٥١٩١)

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن النضر بن إسماعيل أبي المغيرة القاص؛ قال: لم يكن يحفظ الإسناد، روى عنه إسماعيل حديثًا منكرًا عن قيس: رأيت أبا بكر أخذ بلسانه.

ونحن نروي عنه، وإنما هذا حديث زيد بن أسلم.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٣١٩)

قال الأثرم: قال أحمد: قد كتبنا عنه، ليس بقوي يعتبر بحديثه، ولكن ما كان من رقائق، وكان أكثر حديثًا من ابن السماك.

"تهذيب الكمال" ٢٩/ ٣٧٤