٢٨٩٧ - يحيى بن يمان العجلي، أبو زكريا الكوفي

قال صالح: سمعت أبي يقول: وكيع أثبت من يحيى بن يمان، يحيى مضطرب في بعض حديثه.

"مسائل صالح" (١٠٨٧)

وقال صالح: قال أبي: يحيى بن يمان كان من أصحاب سفيان.

"مسائل صالح" (١٢٣٨) .

قال المروذي: قلت: يحيى بن يمان ومؤمل إذا اختلفا؟

قال: دع ذا، كأنه لين أمرهما، ثم قال: مؤمل كان يخطئ.

"العلل" رواية المروذي وغيره (٥٣)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول، في حديث يحيى عن سفيان، عن قيس بن مسلم، عن إبراهيم {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} [النور: ٣١] .

قال أبي: أخطأ يحيى بن يمان، إنما هو عن علقمة بن مرثد، عن إبراهيم.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣٤) ، (٢٩٠٥)

vol. 4, p. 520وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: في حديث يحيى بن يمان عن سفيان، عن أبي هاشم الواسطي، عن طاوس قال: لا يقطع الرأس حتى يرمى الإهاب. سمعت أبي يقول: أراه أبو هاشم المكي، وليس أرى هو الواسطي.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣٥)

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: تحفظ عن ابن يمان عن سفيان، عن بيان، عن سعيد بن جبير {وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ} [البقرة: ١٩١] قال: الشرك، فقال: هذا شبه الرؤيا.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٧٥٧)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن يمان، قال: سمعت سفيان ينهى عن الداذي (١) وينهى الصيادلة أن يبيعوه.

1. (١)الداذي: نبت وقيل: هو شيء وله عنقود مستطيل وحبه على شكل حب الشعير يوضع منه مقدار رطل في الفرق فتعبق رائحته ويجود إسكاره. انظر "النهاية" لابن الأثير مادة [ديذ]، "لسان العرب" مادة [دوذ].

"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٠٣)

قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قال: قال وكيع: وكنا نعدها عن سفيان، ثم نكتب في البيت، وكان يحيى بن يمان يعقد خيطًا - يعني: يعد به الحديث- عند سفيان، ثم يذهب إلى البيت فيحل عقدة، ويكتب حديثا، ولكن عنده تخليطًا.

وقال مرة: فأيش خلط - يعني: ابن يمان.

"تاريخ بغداد" ١٤/ ١٢٢

قال حنبل بن إسحاق: قال أحمد بن حنبل: ليس بحجة في الحديث.

"تاريخ بغداد" ١٤/ ١٢٣، "تهذيب الكمال" ٣٢/ ٥٧

vol. 4, p. 521وقال زكريا بن يحيى الساجي: ضعفه أحمد بن حنبل، وقال: حدث عن الثوري بعجائب لا أدري لم يزل هكذا أو تغير حين لقيناه، أو لم يزل الخطأ في كتبه، وروى من التفسير عن الثوري عجائب.

"تهذيب الكمال" ٣٢/ ٥٧