٩٨٨ - سالم بن عجلان الأفطس

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: سالم الأفطس ابن عجلان.

"سؤالات أبي داود" (١٩٢)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: سالم الأفطس كان يرى الإرجاء، وكان ثقة.

"سؤالات أبي داود" (٣٨٩) .

قال المروذي: سألته عن ابن عجلان؟

فقال: ثقة.

قلت: إن يحيى قد ضعفه.

قال: كان ثقة، إنما اضطرب عليه حديث المقبري كان عن رجل، جعل يصيره عن أبي هريرة.

"العلل" رواية المروذي وغيره (١٦٢) .

قال حرب: قال: وسمعت الأفطس يقول: سمعت محلًا يقول: كنا أربعة عميان نتعاود إلى إبراهيم، أنا ومغيرة وشباك وعبيدة.

"مسائل حرب" ص ٤٧٥

قال حرب: قال أحمد: وكان سالم - يعني: الأفطس- يرى الإرجاء.

"مسائل حرب" ص ٤٨٠

وقال حرب: قيل: خصيف أحب إليك أو سالم الأفطس؟

قال: سالم، وقدمه على خصيف.

قال: وخصيف وسالم وعبد الكريم هؤلاء الثلاثة من أهل حران من الجزيرة.

"مسائل حرب" ص ٤٨٢

vol. 2, p. 80قال عبد اللَّه: قال أبي: بلغني عن يحيى بن سعيد قال: لم يقف ابن عجلان على حديث سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة فتركها، فكان يقول: سعيد المقبري عن أبي هريرة ترك أباه.

"العلل" رواية عبد اللَّه (١٤١٨)

وقال عبد اللَّه: سئل أبي -وأنا شاهد- عن سالم الأفطس وعبد الكريم الجزري، فقال: ما أقربهما وما أصلح حديث سالم، وعبد الكريم صاحب سنة، وسالم مرجئ.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٣٦)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن سالم بن غيلان الأفطس، فقال: ثقة في الحديث، ولكنه مرجئ.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٣١١٠) ، (٣٣٤٩)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وكان الأفطس يأتي أزهر السمان فإذا حدث يكتب في الأرض كذب كذب قال: وكان خبيث اللسان.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٥٤٦)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل، عن ليث، عن أبي محمد، عن سعيد بن جبير قال: قال ابن عمر: لوددت أني قد رأيت الأيدي تقطع في سرقة المصاحف (١) .

1. (١)رواه ابن أبي شيبة ٤/ ٢٩٢ (٢٠٢٠٢).

سألت أبي فقال: أبو محمد هو سالم الأفطس.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧٩٠)

قال أبو طالب: قيل لأبي عبد اللَّه: حديث خصيف، قال: عند أصحاب الحديث عبد الكريم أحمد منه عندهم، وهو أثبت من خصيف

vol. 2, p. 81في الحديث، وسالم الأفطس أقوى في الحديث من خصيف، وعبد الكريم صاحب سنة، وليس هو فوق سالم.

قال: خصيف أضعفهم - وشنج بين عينيه: يضعفه.

"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٥

قال أبو طالب: قال أحمد: سالم الأفطس جزري ثقة، وهو أثبت حديثًا من خصيف.

"الجرح والتعديل" ٤/ ١٨٦، "تهذيب الكمال" ١٠/ ١٦٦