فصل ولو اجتمع ورثة

مثل أَن يكون للصَّغِير أم وجد

وَكَذَلِكَ إِن كَانَت بنت وَابْن أَو بنت وَابْن ابْن أَو كَانَ لَهُ أم وَبنت فعلى من تكون النَّفَقَة قَالَ أَبُو حنيفَة وَأحمد النَّفَقَة للصَّغِير على الْأُم وَالْجد بَينهمَا أَثلَاثًا

وَكَذَلِكَ الْبِنْت وَالِابْن

فَأَما ابْن

vol. 2, p. 176الابْن وَالْبِنْت فَقَالَ أَبُو حنيفَة النَّفَقَة على الْبِنْت دونه

وَقَالَ أَحْمد النَّفَقَة بَينهمَا نِصْفَانِ

وَأما الْأُم وَالْبِنْت فَقَالَ أَبُو حنيفَة وَأحمد النَّفَقَة على الْأُم وَالْبِنْت بَينهمَا

الرّبع على الْأُم وَالْبَاقِي على الْبِنْت

وَقَالَ الشَّافِعِي النَّفَقَة على الذُّكُور خَاصَّة الْجد وَالِابْن وَابْن الابْن دون الْبِنْت وعَلى الْبِنْت دون الْأُم

وَقَالَ مَالك النَّفَقَة على ابْن الصلب الذّكر وَالْأُنْثَى بَينهم سَوَاء إِذا اسْتَويَا فِي الْجدّة

فَإِن كَانَ أَحدهمَا واجدا وَالْآخر فَقِيرا

فالنفقة على الْوَاجِد