ما حكم من يحرص على القضاء

(ويحرم عليه الحرص على القضاء وطلبه) ؛ لحديث عبد الرحمن بن سمرة في " الصحيحين " ، وغيرهما، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " يا عبد الرحمن بن سمرة! لا تسأل الإمارة؛ فإنك إن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها، وإن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها " .

وأخرج أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والترمذي - وحسنه - (١) من حديث أنس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:

" من سأل القضاء وكل إلى نفسه، ومن جبر عليه ينزل عليه ملك يسدده " .

1. (١)• قلت: وفيه نظر؛ لأن مداره على عبد الأعلى الثعلبي، عن بلال بن مرداس الفزاري؛ والأول ضعفه الجمهور؛ كما قال الشوكاني (٨ / ٢١٤) ، والآخر جهله ابن القطان، وإن وثقه ابن حبان. ثم إن في سنده اختلافا بينه الترمذي نفسه في " سننه " (٢ / ٢٧٥) ؛ وانظر " التلخيص " (ص ٤١٠) . (ن)

وأخرج البخاري، وغيره من حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:

" إنكم ستحرصون على الإمارة؛ وستكون ندامة يوم القيامة، فنعم المرضعة وبئست الفاطمة " .

ولا ينافي هذه الأحاديث ما أخرجه أبو داود بإسناد لا مطعن فيه (١) من حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:

" من طلب قضاء المسلمين حتى يناله، ثم غلب عدله جوره؛ فله الجنة، ومن غلب جوره عدله؛ فله النار " ؛ لأن إثم الطلب قد لزمه بالطلب، وحصل له الثواب بعد ذلك بالعدل الغالب على الجور.

قال الماتن في " نيل الأوطار " :

" وقد كثر التتابع من الجهلة في هذا المنصب الشريف، واشتروه بالأموال ممن هو أجهل منهم؛ حتى عمت البلوى بهم جميع الأقطار اليمنية " . اه.

قلت: ومثل ذلك وقع في الحرمين الشريفين من جهة الترك، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

1. (١)• كذا قال} وهو فيه تبع للشوكاني (٨ / ٢١٤) ! وفيه علة ظاهرة؛ وهي الجهالة؛ لأنه عند أبي داود (٢ / ١١٣ - ١١٤) ؛ من طريق موسى بن نجدة. قال الذهبي: " لا يعرف "، وقال الحافظ: " مجهول ". (ن)