تنبيه

قوله: و "شُمِّى مَعَاطِفَها" في رواية الطبراني (٣) ، وفي رواية أحمد وغيره: "شُمِّي عَوَارِضَها" .

١٩٥٧ - [٤٧٨٠] - حديث: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - / (٤) أتى فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلى فاطمة ثوب إذا قنَّعت به رأسَها لم يبلغ رجليها ... الحديث.

أبو داود (٥) من حديث أنس، وفيه سالم بن دينار أبو جميع، مختلف فيه.

[فائدة]

حمل الشّيخ أبو حامد هذا على أنه كان صغيرا؛ لإطلاق لفظ الغلام، ولأنها واقعة حال.

واحتج من [أجاز ذلك] (١) أيضا بقوله تعالى: {أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} .

[٤٧٨١] - رواه ابن أبي شيبة (٢) من طريق طارق، عن سعبد بن المسيب قال: لا يغرنكم هذه الآية، إنما يعني بها الإماء لا العبيد.

[٤٧٨٢] - ما رواه أصحاب "السنن" (٣) من طريق الزهري، عن نبهان مكاتب أم سلمة، عنها، قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا كَان لإحْدَاكُنّ مُكَاتَبٌ وَكان عِندَه مَا يؤدِّي فَلْتَحْتَجِبْ مِنْه" (٤) . انتهى.

ومفهومه أنها لا تحتجب منه قبل ذلك.

١٩٥٨ - [٤٧٨٣] - حديث: أنّ وفدا قدموا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعهم غلام حسن الوجه، فأجلسه من ورائه، وقال: "أَنا [أَخْشَى] (٥) مَا أَصَابَ أَخِي دَاودَ" .

قال ابن الصلاح: ضعيف لا أصل له.

[٤٧٨٤] - ورواه ابن شاهين في "الأفراد" من طريق مجالد، عن الشعبي،

vol. 2, p. 2249قال: قدم وفد عبد القيس على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وفيهم غلام أمرد، ظاهر الوضاءة، فأجلسه النبي - صلى الله عليه وسلم - وراء ظهره، وقال: كانت خطية داود النظر، ذكره ابن القطان في كتاب "أحكام النظر" وضعفه.

ورواه أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط في "نسخته" ، ومن طريقه أبو موسى في [ "الترهيب" ] (١) وإسناده واهٍ.

١٩٥٩ - [٤٧٨٥] - حديث: أم سلمة: كنت مع ميمونة عند النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ أقبل ابن أمِّ مكتوم، فقال: "احْتَجِبَا مِنْهُ" . فقلت: يا رسول الله أليس هو أعمى لا يبصر؟ قال: "أَفَعْمَيَاوَانِ أَنْتمَا أَلَسْتُما تُبْصِرَانِه؟ " .

أبو داود (٢) والنسائي (٣) والترمذي (٤) وابن حبان (٥) ، وليس في إسناده سوى نبهان مولى أم سلمة شيخ الزهري، وقد وثّق.

[٤٧٨٦] - وعند مالك عن عائشة: أنها احتجبت من أعمى، فقيل لها: إنه لا ينظر إليك، قالت: لكني أنظر إليه.

vol. 2, p. 2250وقال ابن عبد البر (١) : حديث فاطمة بنت قيس يدلّ على جواز نظر المرأة إلى الأعمى وهو أصح من هذا.

وقال أبو داود (٢) : هذا لأزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - خاصة بدليل حديث فاطمة.

قلت: وهذا [جمع] (٣) حَسن، وبه جمع المنذري في "حواشيه" ، واستحسنه شيخنا.