تنبيه

شِقَّة العصا -بكسر الشين المعجمة-: أي ما يشق منها، ويكون محدَّدًا.

وأمرر: براءين مهملتين، الأولى مكسورة. وقال الخطابي (٨) : صوابه: "أمِرِ الدم" براء خفيفة واحدة، وغَلَّط من ثقَّلها.

وأجيب عن الثقيل: بأنه يكون أدغم إحدى الرّاءين في الأخرى على الرواية الأولى.

vol. 2, p. 3000٢٦٦٧ - [٦٣٤٨] - حديث رافع بن خديج، قلت: يا رسول الله، إنا لاقوا العدو غدًا، وليس معنا مدى، أفنذبح بالقصب؟ فقال: "مَا أَنْهَر الدَّمَ وَذُكرَ اسْمُ الله عَلَيهِ فَكُلْ، لَيسَ السِّنَّ وَالظُّفرَ ... " ، الحديث.

متفق عليه (١) من حديثه.

٢٦٦٨ - [٦٣٤٩] - حديث عدي بن حاتم: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن صيد المعراض (٢) ؟ فقال: "إن قَتَل بِحَدّه فَكُلْ، وَإنْ قَتَل [بِنَصْلهِ] (٣) فَلا تَأْكُلْ" . وروي: "إذَا أَصَبْتَ بِحَدِّهِ فَكُلْ، وَإذَا أَصَبْتَ بِعَرْضِهِ فَلَا تَأْكُلْ؛ فَإنَّه وَقِيذٌ" .

متفق عليه (٤) باللفظ الثاني. وروياه أيضًا (٥) باللّفظ الأوّل إلّا قولَه: "وَإنْ قَتَل [بِنصله] (٦) فَلا تَأْكلْ" .

٢٦٢٦ - [٦٣٥٠] - حديث عدي بن حاتم: "مَا عَلَّمْتَ مِنْ كَلْبٍ أَوْ بَازٍ ثُمَّ أَرْسَلْتَ وَذَكَرْتَ اسْمَ الله تَعَالَى فَكُلْ مَا أَمْسَكَ عَلَيْكَ" .

أَبو داود (١) والبيهقي (٢) من رواية مجالد، عن الشعبي، عنه.

وقال البيهقي: تفرد مجالد بذكر "الباز" فيه، وخالف الحفّاظ.

وأعاده المؤلف بعد قليل.

٢٦٦٩ - [٦٣٥١] - [حديث أبي ثعلبة الخشني: قلت: يا رسول الله، إني أصيد بكلبي المعلَّم، وبكلبي الذي ليس بمعلَّم؟ فقال: "مَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ الْمُعَلَّمِ فَاذْكُر اسْمَ الله وَكُلْ، وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ الَّذِي لَيْسَ بِمُعَلَّمٍ فَأَدْرَكْتَ ذَكَاتَهُ فَكُلْ" .

متفق عليه (٣) بزيادة وأعاده المؤلف بعد قليل] (٤) بلفظ: "إذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ الْمعَلَّم، وَذَكَرْتَ اسْمَ الله فَكُلْ" ، قال: وإن قتل؟ قال: "وَإن قَتَل" ، قال: وإن أكل؟ قال: "وإنْ أَكَلَ" .

أبو داود (٥) والنسائي (٦) وابن ماجه (٧) من حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه،

vol. 2, p. 3002عن جده، عن أبي ثعلبة، به. وأعلّه البيهقي (١) .

٢٦٧٠ - [٦٣٥٢] - حديث عدي: "إذَا أَرْسَلْتَ كلْبَكَ وَسَمَّيْتَ وَأَمْسَكَ وَقَتَلَ فَكُلْ، وَإنْ أَكلَ فَلا تَأْكُلْ فَإِنَّمَا أَمْسَكَ عَلَى نَفْسِه" .

متفق عليه (٢) ، وأعاده المؤلف بلفظ: وفي الخبر: "فَإِن أَكَلَ فَإِنمَا أَمْسَك عَلَى نَفْسِه" .

٢٦٧١ - [٦٣٥٣] - حديث: "كلْ مَا رَدَّ عَلَيْكَ قَوْسُكَ" .

أبو داود (٣) من حديث أبي ثعلبة.

ورواه أحمد (٤) من حديث عقبة بن عامر، وحذيفة بن اليمان، مثله. وفيهما ابن لهيعة.

٢٦٧٢ - [٦٣٥٤] - حديث أبي ثعلبة: "إذَا رَمَيتَ بِسَهْمِكَ فَغَابَ عَنْكَ فَأَدْرَكتَهُ فَكُلْ مَا لَمْ يَنْتِنْ" .

مسلم (٥) وأبو داود (٦) ، وأعله ابن حزم (٧) بمعاوية بن صالح. وقال

vol. 2, p. 3003البيهقي (١) : حمل أصحابنا النهي على التنزيه.

٢٦٧٣ - [٦٣٥٥] - حديث عدي بن حاتم مثله، إلّا أنّه قال: "كُلْه إلّا أَنْ تَجِدَه وَقَعَ في مَاءٍ" .

متفق عليه (٢) .

٢٦٧٤ - [٦٣٥٦] - حديثه: قلت: يا رسول الله، إنا أهل صيد، وإنّ أحدنا يرمي الصيد فيغيب عنه اللّيلتين والثلاث، فيجده ميتا؟ فقال: "إذا وَجَدْتَ فِيهِ أَثَرَ سَهْمِكَ، وَلَمْ يَكُنْ فِيهِ أَثَرُ سَبُعٍ، وَعَلِمْتَ أَنَّ سَهْمَكَ قَتَلَهُ فَكُلْ" .

أبو داود (٣) والترمذي (٤) نحوه.

٢٦٧٥ - [٦٣٥٧] - حديث ابن عباس أنه قال: كلْ ما أصميت، ودع ما أنميت.

البيهقي (٥) موقوفًا من وجهين، قال: وروي مرفوعًا وسنده ضعيف، فيه

vol. 2, p. 3004عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي، وهو ضعيف.

[٦٣٥٨] - ورواه أبو نعيم في "المعرفة" من حديث عمرو بن تميم، عن أبيه، عن جده مرفوعًا. وفيه محمَّد بن سليمان بن مشمول، وقد ضعّفوه.

وقال الربيع: قال الشافعي (١) : ما أصميت: ما قتله الكلاب وأنت تراه، وما أنميت: ما غاب عنك مقتله.

٢٦٧٦ - [٦٣٥٩] - حديث عائشة: قلت: يا رسول الله، إنّ قوما حديث عهد بجاهلية يأتونا بلحمان، لا ندري: أذكروا اسم الله عليها أم لم يذكروا، أنأكل منها أم لا؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "اذْكُرُوا اسْمَ الله وَكُلُوا" .

البخاري (٢) وأبو داود (٣) والنسائي (٤) وابن ماجه (٥) ، وأعلّه بعضهم بالإرسال، قال الدارقطني: الصواب مرسل.

٢٦٧٧ - [٦٣٦٠] - حديث البراء بن عازب: "الْمُسْلِمُ يَذْبَحُ عَلَى اسْمِ الله، سَمَّى أَوْ لَمْ يُسَمِّ" .

لم أره من حديث البراء، وزعم الغزّالي في "الإحياء" (١) : أنّه حديث صحيح.

[٦٣٦١] - وروى أبو داود في "المراسيل" (٢) من جهة ثور بن يزيد، عن الصلت، رفعه: "ذَبِيحَةُ الْمُسْلِمِ حَلالٌ؛ ذَكَرَ اسْمَ الله أَوْ لَمْ يَذْكُرْ؛ لأنّه إنْ ذَكَر لَمْ يَذْكُرْ إلَّا اسْمَ الله" . وهو مرسل.

ورواه البيهقي (٣) من حديث ابن عباس موصولا، وفي إسناده ضعف.

وأعله ابن الجوزي (٤) بمعقل بن عُبيد الله، فزعم أنّه مجهول، فأخطأ، بل هو ثقة من رجال مسلم، لكن قال البيهقي (٥) : الأصح وقفه على ابن عباس.

وقد صحّحه ابن السكن، وقال:

[٦٣٦٢] - وروي عن أبي هريرة وهو منكر (٦) .

أخرجه الدارقطني (٧) ، وفيه مروان بن سالم، وهو ضعيف.

٢٦٧٨ - [٦٣٦٣] - حديث: أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه مرّوا بظبي حاقف، فهمّ أصحابه بأخذه، فقال لهم النبي - صلى الله عليه وسلم -: "دَعُوه حَتَّى يَجِيءَ صَاحِبُه" .

مالك (١) والنسائي (٢) وابن حبان (٣) والحاكم (٤) وأحمد بن حنبل في "مسنده" (٥) من حديث عيسى بن طلحة، عن عمير بن سلمة، عن البهزي، واسمه: زيد بن كعب، وفيه قصة.

ورواه ابن ماجه (٦) من حديث عيسى بن طلحة، عن أبيه، به.

وتعقَّبه يعقوب بن شَيبة (٧) : بأنّ ابن عيينة خالف النّاس فيه، وإنما هو عن عيسى، عن عمير، عن البهزيّ.