فائدة

ذكر ابن الجوزي في "التحقيق" (٦) عَدَدَ مَن رواه، فزادوا على عشرين صحابيًّا وأصحّ طرقه حديث ابن عباس، ثمّ حديث أبي هريرة، أخرجه أبو داود (٧) وحسنه الترمذي، وقد تقدم في "أدب القضاء" .

٢٩١٨ - [٦٨٦٢] - حديث أبي هريرة: أن النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "اسْتَشَرْتُ جِبرِيل في الْقَضَاءِ بِالْيَمِينِ والشَّاهِدِ، فَأَشار عَلَيَّ بِالأَمْوَالِ لا تَعْدُو ذَلِكَ" .

الدارقطني (١) بإسناد ضعيف.

٢٩١٩ - [٦٨٦٣] - حديث علي: أنه مرّ بقوم يلعبون بالشّطرنج فقال: ما هذه التماثيل الّتي أنتم لها عاكفون؟.

ابن أبي الدنيا في "ذم الملاهي" من طريق ميسرة بن حبيب، عنه.

ورواه البيهقي (٢) وله طرق عنده وألفاظ مختلفة، وحمله الصولي (٣) في "جزئه المشهور" على أنه كان تماثيل.

٢٩٢٠ - [٦٨٦٤] - حديث سعيد بن جبير: أنه كان يعلب بالشّطرنج استدبارًا.

الشافعي (١) وحكاه أيضا عن محمّد بن سيرين، وهشام بن عروة.

٢٩٢١ - حديث ابن الزبير وأبي هريرة: أنّهما كانا يلعبان بالشّطرنج.

[٦٨٦٥] - أمّا ابن الزبير؛ فلم أره، ويحتمل أن يريد به هشام بن عروة بن الزبير، كما ذكره الشافعي عنه.

[٦٨٦٦] - وأمّا أبو هريرة؛ فرواه أبو بكر الصولي في كتابه في الشطرنج، بسنده إليه.

٢٩٢٢ - [٦٨٦٧] - حديث عثمان: أنه كانت له جارية تغنِّي، فإذا جاء وقت السَّحر قال: أمسكي فهذا وقت الاستغفار.

لم أجده موصولا.

٢٩٢٣ - [٦٨٦٨] - حديث عمر: [أنّة كان إذا سمع الدفّ بعث، فإذا كان في النكاح أو الختان سكت، وإن كان في غيرهما عمل بالدّرَّة.

أبو بكر بن أبي شيبة في "مصنفه" (٢) من حديث ابن سيرين: نُبِّئت أنّ عمر كان إذا سمع صوتًا أنكره، فإن كان عرسًا أو ختانا أقرّه.

٢٩٢٤ - [٦٨٦٩] - حديث عمر: أنّه قال في القصّة المشهورة لأبي بكوة: تب أقبل شهادتك.

وكانت الصحابة يروون عنه ولم يتب.

البيهقي (١) من طريق الشّافعي: أخبرنا سفيان: سمعت الزّهري يقول: زعم أهل العراق أنّ شهادة المحدود لا تجوز، فأشهد لقد أخبرني فلان: أنّ عمر بن الخطاب قال لأبي بكرة: تب نقبل شهادتك، أو إن تبت قبلت شهادتك. قال سفيان: سمى الزّهري الذي أخبره فحفظته، ونسيته، وشككت فيه، فلما قمنا سألت من حضر؟ فقال لي عمر بن قيس: هو سعيد بن المسيب. قال الشافعي: فقلت: فهل شككت فيما قال لك؟ قال: لا، هو سعيد بن المسيب من غير شكٍّ.

وقد رواه غيره من أهل الحفظ عن سعيد بلا شكّ، ورواه البيهقي (٢) من طرق، وعلقه البخاري بالجزم (٣) .

وأما قول الرافعي: وكان الصحابة يروون عنه ولم يتب:

[٦٨٧٠] - فقد روى عنه عمر بن شبة في "أخبار البصرة" : أنّه أبى أن يتوب من ذلك.

[٦٨٧١] - وروى محمَّد بن إسحاق عن الزّهري عن سعيد بن المسيب، قال: جلد عمر بن الخطاب أبا بكرة، ونافعا، وشبلا، ثم استتاب نافعًا وشبلًا فتابا،

vol. 2, p. 3243فقبل شهادتهما، واستتاب أبا بكرة فأبى وأقام، فلم يقبل شهادته، وكان أفضلَ القوم.

[٦٨٧٢] - وروى أبو داود الطيالسي: عن قيس بن الربيع، عن سالم الأفطس، عن سفيان بن عاصم قال: كان أبو بكرة إذا أتاه رجل ليشهده، قال: أشهد غيري (١) .

وأما قوله: وكانت الصّحابة يرون عنه؛ ففيه نظر، فإني لم أقف في شيء من الأسانيد على رواية أحد من الصحابة عن أبي بكرة، وأكبر من روى عنه أبو عثمان النّهدي، والأحنف بن قيس.

٢٩٢٥ - [٦٨٧٣] - حديث الزهري: مضت السنّة من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، والخليفتين من بعده أن لا تقبل شهادة النّساء (٢) في الحدود.

روي عن مالك عن عقيل عن الزهري بهذا (٣) وزاد: ولا في النكاح ولا في الطلاق.

ولا يصح عن مالك.

ورواه أبو يوسف في "كتاب الخراج" (٤) عن الحجاج، عن الزهري، به.

ومن هذا الوجه أخرجه ابن أبي شيبة (٥) عن حفص بن غياث، عن حجاج به.

٢٩٢٦ - [٦٨٧٤] - حديث الزهري أيضا: مضت السنة بأنّه تجوز شهادة النساء في كل شيء لا يليه غيرهن.

ابن أبي شيبة (١) : حدثنا عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن الزهري، به بلفظ: فيما لا يطلع عليه غيرهن.

ورواه عبد الرزاق (٢) عن ابن جريج، عن ابن شهاب قال: مضت السنّة أن تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن، من ولادات النساء وعيوبهن.

٢٩٢٧ - قوله: كانت عائشة وسائر أمّهات المؤمنين يروين من وراء الستر، ويروى السامعون عنهن.

هو أمر مشهور في "كتب المسانيد" و "السنن" ، ولجميع أمّهات المؤمنين رواية، حتى خديجة التي ماتت في حياته -صلى الله عليه وسلم-، إلّا زينب بنت خزيمة أم المساكين، فلم أجد عنها شيئًا من رواية أحد عنها، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وهذا فيمن دخل بهن. وأما غير من دخل بهن ففيهن من روت، وفيهن من لم ترو، والله أعلم.