فصل

Page 2 of 4

1. وجمع بينها ابن حبان (١) بتعدد الأسئلة.

   vol. 2, p. 310

2. ورواه أبو داود (٢) من طريق عروه، عن علي، وفيه: يَغْسِل أُنْثَيَيْه وَذَكَرَه ".

3. وعروة لم يسمع من علي - لكن رواه أبو عوانة في "صحيحه " (٣) من حديث عبِيْدَة عن عَلي بالزيادة، وإساناده لا مطعن فيه.

4. [٥١٤] - وروى أبو داود (٤) من حديث حرام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - / (٥) عن الماء يكون بعد الماء؟ قال: "ذَلِكَ

   vol. 2, p. 311الْمَذِيّ، وَكُلّ فَحْلٍ يُمْذِي، فَتَغْسِلُ مِن ذَلِكَ فَرْجَكَ وَأنْثَيَيْكَ، وَتوَضَّأْ وُضُوءَك للصَّلاة ".

5. وفي إسناده ضعف، وقد حسنه الترمذي.

6. ١٦٠ - [٥١٥] - حديث: "لَا وضوءَ إلا مِنْ صَوْتٍ أَوْ رِيح ".

7. أحمد (١) والترمذي (٢) وصححه، وابن (٣) ماجه (٤) والبيهقي (٥) من حديث أبي هريرة.

   وقال البيهقي: هذا حديث ثابت، قد اتفق الشيخان على إخراج معناه من حديث عبدالله بن زيد.

   وقال ابن أبي حاتم (٦) : سمعت أبي، وذكر حديث شعبة، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا: "لا وُضُوءَ إلَاّ مِنْ صَوْتٍ أَوْ رِيح ".

   فقال أبي: هذا وهم اختصر شعبة متن الحديث، فقال: "لَا وُضُوءَ إلَاّ مِنْ صَوْتٍ أَوْ رِيح ".

8. ورواه أصحاب سهيل بلفظ: "إذا كَانَ أَحَدُكُمْ في الصَّلاةِ فَوَجَد رِيحًا مِنْ نَفْسِه فَلا يخْرُجْ حَتَّى يَسْمَع صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا".

9. [٥١٦] - ورواه أحمد (١) وللطبراني (٢) من حديث السائب بن خباب، بلفظ: "لَا وُضُوءَ إلَاّ مِنْ رِيحٍ أَوْ سَمَاعِ" .

   vol. 2, p. 312

10. ١٦١ - [٥١٧] - قوله: روي أن - صلى الله عليه وسلم - قال: الوضوء مما خرج.

11. الدارقطني (٣) والبيهقي (٤) من حديث ابن عباس بلفظ: "الْوُضُوءُ مِمَّا يَخْرُجُ وَلَيْسَ مِمَّا يَدْخلُ" .

12. وفي إسناده [الفضل] (٥) بن المختار وهو ضعيف جدا، وفيه شعبة مولى ابن عباس وهو ضعيف.

    وقال ابن عدي (٦) : الأصل في هذا الحديث أنه موقوف.

    وقال البيهقي: لا يثبت مرفوعًا. ورواه سعيد بن منصور موقوفاٌ من طريق الأعمش، عن أبي ظبيان عنه.

13. [٥١٨] - ورواه الطبراني (٧) من حديث أبي أمامة، وإسناده أضعف من الأول.

14. ومن حديث ابن مسعود موقوفًا (١)

    vol. 2, p. 313

15. وفي الباب:

    [٥١٩] - عن ابن عمر، رواه الدارقطني في "غرائب مالك" من طريق سوادة ابن عبد الله عنه، عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: "لَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ، إلَاّ مَا خَرَجَ مِنْ قُبُلٍ أَوْ دُبُرِ" .

16. وإسناده ضعيف.

    ١٦٢ - [٥٢٠] - حديث: "الْعَينَانِ وِكَاءُ السَّهِ ... " .

17. أحمد (٢) وأبو داود (٣) وابن ماجه (٤) والدارقطني (٥) من حديث علي، وهو من رواية بقية، عن الوضين بن عطاء.

    قال الجوزجاني: واهٍ، وأنكر عليه هذا الحديث عن محفوظ بن علقمة، وهو ثقة عن عبد الرحمن بن عائذ، وهو تابعي ثقة معروف، عن علي.

18. لكن قال أبو زرعة (١) : لم يسمع منه.

    vol. 2, p. 314

19. وفي هذا النفي نظر؛ لأنه يروى عن عمر (٢) كما جزم به البخاري.

20. [٥٢١] - ورواه أحمد (٣) والدارقطني (٤) من حديث معاوية أيضا.

21. وفي إسناده بقية، عن أبي بكر بن أبي مريم وهو ضعيف (٥) .

    قال ابن أبي حاتم (٦) : سألت أبي عنّ هذين الحديثين فقال: ليسا بقويين.

    وقال أحمد: حديث علي أثبت من حديث معاوية في هذا الباب.

22. وحسن المنذري (٧) وابن الصلاح والنووي (٨) حديث علي.

    وقال الحاكم في "علوم الحديث" (٩) : لم يقل فيه: "ومن نام فليتوضأ" ،

    vol. 2, p. 315غير إبراهيم ابن موسى الرازي وهو ثقة.

23. كذا قال! وقد تابعه غيره.

24. [تنبيه]

25. السَّه المذكور في هذا الحديث -بفتح السين المهملة وكسر الهاء المخففة-: الدّبر.

26. والوكاء: - بكسر الواو. الخيط الذي تربط به الخريطة، والمعنى اليقظة وكاء الدبر أي حافظة ما فيه من الخروج؛ لأنه ما دام مستيقظا أحس بما يخرج منه.

27. ١٦٣. [٥٢٢] قوله: روي أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: "منِ اسْتَجْمَعَ نَومًا فَعَلَيه الْوُضُوءُ" .

28. البيهقي (١) من حديث أبي هريرة بلفظ: "منِ استحَقَّ النوْمَ وَجَبَ عَلَيْهِ الوُضُوء" .

    وقال بعده: لا يصح رفعه. وروي موقوفًا (٢) . وإسناده صحيح.

29. ورواه في "الخلافيات" (٣) من طريق آخر عن أبي هريرة. وأعله بالربيع بن بدر، عن ابن عدي (٤) . وكذا قال الدارقطني في "العلل" (٥) : إن وقفه أصح.

30. ١٦٤ - [٥٢٣] حديث: أن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كانوا ينتظرون العشاء/ (١) فينامون قعودا، ثم يصلون ولا يتوضئون.

    vol. 2, p. 316

31. الشافعي في "الأم" (٢) : أخبرنا الثقة، عن حميد، عن أنس به. وقال: أحسبه قعودا.

    قال الحاكم (٣) : أراد بالثقة بن علية.

32. ورواه الشافعي أيضًا (٤) ومسلم (٥) وأبو داود (٦) والترمذي (٧) من حديث شعبة عن قتادة، عن أنس بلفظ: كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينتظرون العشاء الآخرة حتى تخفق رءوسهم، ثم يصلون ولا يتوضئون.

    قال أبو داود- واللفظ له: زاد فيه شعبة، عن قتادة: على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

33. ولفظ الترمذي (٨) ، من طريق شعبة: لقد رأيت أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوقظون للصلاة، حتى إني لأسمع لأحدهم غطيطا، ثم يقومون فيصلون ولا يتوضئون.

    vol. 2, p. 317قال ابن المبارك (١) : هذا عندنا وهم جلوس.

    قال البيهقي (٢) : وعلى هذا حمله عبد الرحمن بن مهدي، والشافعي.

    وقال ابن القطان (٣) : هذا الحديث سياقه في مسلم يحتمل أن يُنَزلَ على نوم الجالس وعلى ذلك نزله أكثر الناس لكن فيه زيادة تمنع من ذلك رواها يحيى القطان، عن شعبة عن قتادة، عن أنس قال: كان أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم، فمنهم من ينام ثم يقوم إلى الصلاة. رواها قاسم بن أصبغ (٤) ، عن محمَّد بن عبد السلام، الخشني عن ابندار محمَّد بن بشار عنه.

    وقال ابن دقيق العيد (٥) : يحمل هذا على النوم الخفيف، لكن يعارضه رواية الترمذي التي فيها ذكر الغطيط.

    قال: وروى أحمد بن [عبيد] (٦) هذا الحديث عن يحيى القطان بسنده، وليس فيه: يضعون جنوبهم.

34. وكذا أخرجه الترمذي (٧) عن ابندار بدونها.

35. وكذا أخرِجه البيهقي (١) من طريق تمتام عن ابندار.

    vol. 2, p. 318

36. ورواه البزار والخلال من طريق عبد الأعلى، عن شعبة، عن قتادة وفيه: فيضعون جنوبهم.

    وقال أحمد بن حنبل: لم يقل شعبة قط: كانوا يضطجعون.

    قال: وقال هشام: كانوا ينعسون.

    وقال الخلال: قلت لأحمد: حديث شعبة: كانوا يضعون جنوبهم؟

37. فتبسم، وقال: هذا بمرة يضعون جنوبهم.

38. ١٦٥. [٥٢٤] حديث ابن عباس: "وَجَبَ الوضوء عَلَى كلِّ نَائِمٍ، إلا منْ خَفَق خَفْقةً بِرَأسِه" .

39. رواه البيهقي (٢) موقوفًا ومرفوعًا

    ١٦٦. [٥٢٥] - قوله: روي أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا وُضُوءَ عَلَى مَن نامَ قَاعِدًا، إنَّما الوُضُوءُ عَلَى مَنْ نَامَ مضْطجِعًا؛ فَإنَّ مَنْ نَامَ مُضطَجِعًا أَستَرْخَتْ مَفَاصِله" . وفي لفظ: "لَا وُضُوءَ عَلَى مَنْ نامَ قَائمًا، أَوْ رَاكعًا، أَوْ سَاجدًا" .

40. أبو داود (١) والترمذي (٢) والدارقطني (٣) باللفظ الأول.

    vol. 2, p. 319