(١٨٣٩) - (حديث: " لا نكاح إلا بولى " رواه الخمسة إلا النسائى وصححه أحمد وابن معين (ص ١٥٠) .

Page 2 of 2

1. وقال الحافظ أبو الفتح بن أبى الفوارس فى (منتقى الفوائد) : " حديث غريب من حديث الثورى , تفرد به مؤمل بن إسماعيل عن سفيان والمحفوظ عن سفيان موقوف " .

   vol. 6, p. 240
2. ٣ ـ وأما حديث جابر , فله طرق:

3. الأولى: عن أبى سفيان عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا نكاح إلا بولى , فإن اشتجروا فالسلطان ولى من لا ولى له " .

4. أخرجه الطبرانى فى " الأوسط " (١/١٦٤/٢) من طريق عمرو بن عثمان

   vol. 6, p. 241الرقى أخبرنا عيسى بن يونس عن الأعمش عنه.

   وقال: " لم يروه عن الأعمش إلا عيسى , ولا عنه إلا عمرو " .

   قلت: وهو أعنى عمرو بن عثمان الرقى قال الهيثمى (٤/٢٨٦) .

5. " وهو متروك , وقد وثقه ابن حبان " .

6. الثانية: عن عطاء عن جابر به.

7. أخرجه الطبرانى عن عبد الله بن بزيع عن هشام القردوسى عنه.

   قلت: وهذا سند ضعيف , عبد الله بن بزيع قال الذهبى فى " الضعفاء " : " لينه الدارقطنى " .

8. الثالثة: عن أبى الزبير عنه مرفوعا بلفظ: " لا نكاح إلا بولى , وشاهدى عدل " أخرجه الطبرانى أيضا من طريق قطن بن نسير الذراع أخبرنا عمرو بن النعمان الباهلى أخبرنا محمد بن عبد الملك عنه.

   وقال: " لا يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد , تفرد به قطن " .

   قلت: وهو صدوق يخطىء , احتج به مسلم , وعمرو بن النعمان الباهلى صدوق له أوهام كما فى " التقريب " .

9. وأما محمد بن عبد الملك , فلم أعرفه , وقال الهيثمى: " فإن كان هو الواسطى الكبير فهو ثقة , وإلا فلم أعرفه , وبقية رجاله ثقات " .

   قلت: الواسطى هذا لم يوثقه غير ابن حبان , ومع ذلك , فقد رماه بالتدليس فقال فى " الثقات " : " يعتبر حديثه إذا بين السماع , فإنه كان مدلسا " .

   قلت: وقد روى هنا بالعنعنة , فلا يعتبر حديثه , فكيف يطلق عليه أنه ثقة! أضف إلى ذلك أن أبا الزبير مدلس أيضا معروف بذلك!

10. ٤ ـ وأما حديث أبى هريرة , فله عنه طرق:

    الأولى: عن محمد بن سيرين عنه بلفظ الكتاب.

    vol. 6, p. 242

11. أخرجه ابن حبان (١٢٤٦) من طريق أبى عتاب الدلال حدثنا أبو عامر الخزاز عنه.

    قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير أبى عامر الخزاز , واسمه صالح بن رستم المزنى مولاهم , قال الحافظ: " صدوق كثير الخطأ " .

12. والثانية: عن سعيد بن المسيب عنه به , وزيادة: " وشاهدى عدل " .

13. أخرجه ابن عدى فى " الكامل " (ق ١٥٣/٢) والطبرانى فى " الأوسط " (١/١٦٤/٢) من طريق سليمان بن أرقم عن الزهرى عنه , وقال: " لم يروه عن الزهرى إلا سليمان " .

    قلت: وهو متروك كما فى " المجمع " (٤/٢٨٦) , وقد تابعه عمر بن قيس , وهو المكى عن الزهرى به بلفظ: " لا تنكح المرأة إلا بإذن ولى " .

14. أخرجه الطبرانى أيضا وقال: " لم يروه عن الزهرى إلا عمر " .

    قلت: وهو متروك أيضا.

15. والثالثة: عن أبى سلمة عنه به وزاد: " قيل: يا رسول الله من الولى؟ قال: رجل من المسلمين " .

16. أخرجه ابن عساكر فى " تاريخ دمشق " (١٢/٢٣٣/٢) عن المسيب بن شريك عن محمد بن عمرو عنه.

    vol. 6, p. 243قلت: والمسيب هذا متروك كما قال مسلم وجماعة.

17. وله طريق رابعة , سأذكرها تحت الحديث (١٨٥٨) .

18. وفى الباب عن جماعة آخرين من الصحابة وفى أسانيدها كلها ضعف , وتجد تخريجها فى " نصب الراية " , و " مجمع الزوائد " , وفيما ذكرنا كفاية.

19. وخلاصة القول أن الحديث صحيح بلا ريب , فإن حديث أبى موسى قد صححه جماعة من الأئمة كما عرفت , وأسوأ أحواله أن يكون الصواب فيه أنه مرسل , أخطأ فى رفعه أبو إسحاق السبيعى , فإذا انضم إليه متابعة من تابعه موصولا , وبعض الشواهد المتقدمة التى لم يشتد ضعفها عن غير أبى موسى من الصحابة ـ مثل حديث جابر من الطريق الثانية , وحديث أبى هريرة من الطريق الأولى ـ إذا نظرنا إلى الحديث من مجموع هذه الطرق والشواهد فإن القلب يطمئن لصحته , لاسيما , وقد صح عن ابن عباس موقوفا عليه كما سبق , ولم يعرف له مخالف من الصحابة , أضف إلى ذلك كله أن فى معناه حديث عائشة الآتى فى الكتاب , وهو حديث صحيح كما سيأتى تحقيقه , وقد روى ابن عدى فى " الكامل " (١٥٦/٢) عن الإمام أحمد رحمه الله أنه قال: أحاديث: " أفطر الحاجم والمحجوم " , و " لا نكاح إلا بولى " , يشد بعضها بعضا , وأنا أذهب إليها.