(٢٣٠٣) - (حديث: " لا يجنى عليك ولا تجنى عليه ".

* صحيح.

وقد جاء من رواية جماعة من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم منهم أبو رمثة , وعمرو بن الأحوص , وثعلبة بن زهدم , وطارق المحاربى , والخشخاش العنبرى , وأسامة بن شريك , ولقيط بن عامر.

الأولى: عن إياد بن لقيط عنه قال: " انطلقت مع أبى نحو النبى صلى الله عليه وسلم , ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبى: ابنك هذا؟ قال: إى ورب الكعبة؟ قال: حقا؟ قال: أشهد به , قال: فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا من ثبت شبهى فى أبى ومن حلف أبى على , ثم قال: أما أنه لا يجنى عليك ولا تجنى عليه , وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تزر وازرة وزر أخرى) " .

أخرجه أبو داود (٤٢٠٧ و٤٤٩٥) والسياق له والنسائى (٢/٢٥١) والدارمى (٢/١٩٨ ـ ١٩٩) وابن الجارود (٧٧٠) وابن حبان (١٥٢٢) والبيهقى (٨/٢٧/٣٤٥) وأحمد (٢/٢٢٦ ـ ٢٢٨ و٤/١٦٣) .

وقلت: وإياد بن لقيط ثقة دون خلاف , فالإسناد صحيح.

الثانية: عن ثابت بن منقذ عن أبى رمثة به ٠ أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد " المسند " (٢/٢٢٧) : حدثنى شيبان بن أبى شيبة حدثنا زيد يعنى ابن إبراهيم التسترى حدثنا صدقة بن أبى عمران عن رجل هو ثابت بن منقذ.

قلت: ورجاله موثقون رجال الصحيح غير ثابت بن منقذ , وليس بمشهور كما قال الحسينى وتبعه الحافظ فى " التعجيل " .

وشيبان هو ابن فروخ أبو شيبة الحبطى.

وزيد كذا الأصل والصواب يزيد بن إبراهيم التسترى.

٢ ـ حديث عمرو بن الأحوص , يرويه سليمان بن عمرو بن الأحوص أنه

vol. 7, p. 334قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى حجة الوداع للناس: " ... ألا لا يجنى جان إلا على نفسه , ألا لا يجنى جان على ولده , ولا مولود على والده ... " .

أخرجه الترمذى (٢/٢٤ و١٨٣) وابن ماجه (٢٦٦٩ و٣٠٥٥) والبيهقى وأحمد (٣/٤٩٩) وقال الترمذى: " حديث حسن صحيح " .

٣ ـ حديث ثعلبة بن زهدم.

يرويه الأشعث بن سليم عن أبيه عن رجل من بنى ثعلبة بن يربوع قال: " أتيت النبى صلى الله عليه وسلم وهو يتكلم , فقال رجل: يا رسول الله هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع الذين أصابوا فلانا , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا , يعنى لا تجنى نفس على نفس " .

هكذا أخرجه أحمد (٣٦٤ ـ ٦٥ و٥/٣٧٧) والنسائى عن طريق أبى عوانة عن الأشعث به.

والأشعث هذا هو ابن أبى الشعثاء وهو ثقة , وقد اختلف عليه فى إسناده , فرواه أبو عوانة عنه كما ذكرنا , وتابعه أبو الأحوص عن أشعث به.

رواه النسائى.

ورواه سفيان ـ وهو الثورى ـ عن أشعث بن أبى الشعثاء عن الأسود بن هلال عن ثعلبة بن زهدم اليربوعى قال: فذكره نحوه.

أخرجه النسائى أيضا والبيهقى (٨/٣٤٥) , وتابعه شعبة عن الأشعث به إلا أنه قال: " عن رجل من بنى ثعلبة بن يربوع " لم يسمه.

أخرجه النسائى والبيهقى (٨/٢٧) .

قلت: والأسانيد إلى أبى الشعثاء صحيحة , فالظاهر أن له فيه إسنادين , فتارة يرويه عن أبيه عن الرجل الثعلبى , وتارة عن الأسود بن هلال

vol. 7, p. 335عنه. وكله صحيح. والله أعلم.

والرجل سماه سفيان: ثعلبة بن زهدم فإن كان محفوظا , فذاك , وإلا فجهالة الصحابى لا تضر كما هو معلوم.

٤ ـ حديث طارق المحاربى.

يرويه جامع بن شداد عنه به مثل حديث ثعلبة.

أخرجه النسائى وابن ماجه (٢٦٧٠) والحاكم (٢/٦١١ ـ ٦١٢) وقال: " صحيح الإسناد " .

ووافقه الذهبى.

قلت: وإسناده جيد.

٥ ـ حديث الخشخاش العنبرى.

يرويه حصين بن أبى الحر عنه مثل حديث أبى رمثة مختصرا.

أخرجه ابن ماجه (٢٦٧١) وأحمد (٤/٣٤٤ ـ ٣٤٥) وهذا سياقه: حدثنا هشيم أنبأنا يونس بن عبيد عن حصين بن أبى الحر.

قلت: وهذا سند صحيح رجاله رجال الشيخين غير الحصين وهو ثقة.

٦ ـ حديث أسامة بن شريك يرويه زياد بن علاقة عنه مرفوعا مختصرا بلفظ: " لا تجنى نفس على أخرى " أخرجه ابن ماجه (٢٦٧٢) .

قلت: وإسناده حسن.

٧ ـ حديث لقيط بن عامر يرويه دلهم بن الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلى عن أبيه عن عمه لقيط بن عامر.

قال عامر: وحدثنيه أبو الأسود عن عاصم بن لقيط أن لقيطا خرج وافدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكر الحديث بطوله , وفيه:

vol. 7, p. 337قلت: ثم ساقه هو وابن أبى شيبة (١١/٢٥/٢) بإسناد صحيح عن الشعبى به.

وهو الصواب فإن أبا مالك النخعى الذى فى الطريق الأولى متروك متهم.