(٤١٧) - (حديث بريدة مرفوعا: " من لم يوتر فليس منا "

* ضعيف.

رواه أحمد (٥/٣٥٧) وكذا أبو داود (١٤١٩) وابن أبى شيبة فى " المصنف " (٢/٥٤/١) والطحاوى فى " مشكل الآثار " (٢/١٣٦) وابن نصر فى " قيام الليل " (١١١) والحاكم (١/٣٠٥ ـ ٣٠٦) والبيهقى (٢/٤٧٠) عن أبى المنيب عبيد الله بن عبد الله حدثنى عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعا بلفظ: " الوتر حق , فمن لم يوتر فليس منا " قالها ثلاثا.

وقال الحاكم: " حديث صحيح , وأبو المنيب العتكى مروزى ثقة يجمع حديثه " .

وتعقبه الذهبى بقوله: " قلت: قال البخارى: عنده مناكير " .

وفى " التقريب " : " صدوق يخطىء " .

وله شاهد من حديث أبى هريرة مرفوعا بلفظ: " من لم يوتر فليس منا " .

أخرجه أحمد (٢/٤٤٣) وابن أبى شيبة قالا: حدثنا وكيع قال: حدثنا خليل بن مرة عن معاوية بن قرة عنه.

قال الزيلعى فى " نصب الراية " (٢/١١٣) : " وهو منقطع , قال أحمد: لم يسمع معاوية بن قرة من أبى هريرة شيئا ولا لقيه. والخليل بن مرة ضعفه يحيى والنسائى , وقال البخارى: منكر الحديث " .

ولذلك قال الحافظ فى " الدراية " (١١٣) : " وإسناده ضعيف " .

والحديث أورده السيوطى فى " الجامع الصغير " و " الكبير " (٣/٢٩٣/٢) من رواية الطبرانى فى " الأوسط " من حديث أبى هريرة بلفظ: " من لم يوتر فلا صلاة له " .

ولا أظن أن له أصلا بهذا اللفظ فى " أوسط الطبرانى " فانى لم أره فى " مجمع الزوائد " ولا فى " زوائد معجم الطبرانى الصغير والأوسط " كلاهما للهيثمى , بل ولا له أصل فى غير الأوسط. فلم يورده الزيلعى فى " نصب الراية " (٢/١١٣) , ولا غيره , فلا أدرى كيف وقع ذلك فى " الجامعين " , ولأمر ما بيض له المناوى فى " فيض القدير " والله أعلم.

ثم وجدته فخرجته فى " الضعيفة " (٥٢٢٤) .