(١٠٥٠) - ("وفى الضبع كبش ; لأن النبى صلى الله عليه وسلم حكم فيها بذلك ".

ورجاله موثقون لكنه منقطع فإن الضحاك لم يثبت له سماع من أحد من الصحابة.

(١٠٥٠) - ( "وفى الضبع كبش ; لأن النبى صلى الله عليه وسلم حكم فيها بذلك " . رواه أبو داود وغيره (ص ٢٥٤) .

* صحيح.

أخرجه أبو داود (٣٨٠١) والدارمى (٢/٧٤) والطحاوى فى " مشكل الآثار " (٤/٣٧٠ ـ ٣٧١) وابن الجارود (٤٣٩) وابن حبان (٩٧٩) والدارقطنى (٢٦٦) والحاكم (١/٤٥٢) والبيهقى (٥/١٨٣) وأبو يعلى (١١٩/٢) من طرق عن جرير ابن حازم عن عبد الله بن عبيد عن عبد الرحمن بن أبى عمار عن جابر بن عبد الله قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضبع؟ فقال:

" هو صيد , ويجعل فيه كبش , إذا صاده المحرم " .

وقال الحاكم: " صحيح على شرط الشيخين " .

قلت: وسكت عليه الذهبى , وإنما هو على شرط مسلم وحده ; لأن عبد الرحمن بن أبى عمار لم يخرج له البخارى.

وقد تابعه ابن جريج: أخبرنى عبد الله بن عبيد بن عمير أن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى عمار أخبره قال: " سألت جابرا فقلت: الضبع آكلها؟ قال: نعم , قال: قلت: أصيد هى؟ قال: نعم , قلت أسمعت ذاك من نبى الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم " .

أخرجه النسائى (٢/٢٧ , ١٩٩) والترمذى (١/١٦٢) والدارمى والطحاوى وابن حبان أيضا (١٠٨٦) وابن الجارود (٤٣٨) والدارقطنى والبيهقى وأحمد (٣/٣١٨ , ٣٢٢)

وقال الترمذى: " حديث حسن صحيح " . وقال فى " علله الكبرى " :

vol. 4, p. 243" قال البخارى: حديث صحيح " . كما نقله " نصب الراية " (٣/١٣٤) .

وتابعه أيضا إسماعيل بن أمية عن عبد الله بن عبيد به , ليس فيه ذكر الكبش.

أخرجه ابن ماجه (٣٢٣٦) والطحاوى والدارقطنى وأحمد (٣/٢٩٧) وأبو يعلى (١١٨/٢) .

قلت: وقد يبدو من هذا التخريج , أن ذكر الكبش زيادة تفرد بها جرير ابن حازم فتكون شاذة , وليس كذلك , فقد جاءت من طريق أخرى عن جابر رضى الله عنه , يرويها حسان بن إبراهيم: حدثنا إبراهيم الصائغ عن عطاء عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الضبع صيد , فإذا أصابه المحرم ففيه جزاء كبش مسن , ويؤكل " .

أخرجه الطحاوى (٤/٣٧٢ ـ وسقط منه متنه) وابن خزيمة (٢٦٤٨) والدارقطنى والحاكم والبيهقى من طرق ثلاث عن حسان به.

وقال الحاكم: " هذا حديث صحيح , ولم يخرجاه , وإبراهيم بن ميمون الصائغ زاهد عالم أدرك الشهادة رضى الله عنه " . ووافقه الذهبى.

قلت: وهو صحيح الإسناد كما قال الحاكم رحمه الله , وعطاء هو ابن أبى رباح كما جزم بذلك الطحاوى , وقول المعلق على " المستدرك " : " هو عطاء بن نافع " وهم , سببه أنه رأى فى ترجمته أنه روى عن جابر , فتوهم أنه هو , ولم يتنبه أنهم لم يذكروا فى الرواة عنه إبراهيم الصائغ , ولو رجع إلى ترجمة إبراهيم هذا لرأى فى شيوخه عطاء بن أبى رباح.

وقد أعل هذه الطريق الطحاوى بالوقف , فقد رواه من طريق هشيم عن منصور بن زاذان ومن طريق زهير بن معاوية عن عبد الكريم بن مالك كلاهما عن عطاء عن جابر قال: " فى الضبع إذا أصابه المحرم كبش " .

vol. 4, p. 244قلت: هذا الموقوف لا ينافى المرفوع , لأن الراوى قد ينشط أحيانا فيرفع الحديث , وأحيانا يوقفه , ومن رفعه فهى زيادة من ثقة مقبولة وقد رفعها ثقتان أحدهما: ابن أبى عمار عن جابر , والآخر: إبراهيم الصائغ عن عطاء عنه , ولا سبيل إلى توهيمهما - وهما ثقتان - لمجرد مخالفة منصور بن زاذان وعبد الكريم بن مالك عن عطاء , وإيقافهما إياه , لاسيما وفى الطريق إلى ابن زاذان هشيم وهو مدلس وقد عنعنه , لكنه قد صرح بالسماع عند البيهقى (٥/١٨٣) .

وللحديث شاهد مرسل , قال الشافعى (٩٨٩) : أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عكرمة مولى ابن عباس يقول: " أنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ضبعا صيدا , وقضى فيها كبشا " .

قلت: ورجاله ثقات , وقد وصله الدارقطنى (٢٦٦) وعنه البيهقى من طريق ابن أبى السرى أخبرنا الوليد عن ابن جريج عن عمرو بن أبى عمرو عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الضبع صيد , وجعل فيها كبشا " .

قلت: وهذا سند ضعيف من أجل ابن أبى السرى واسمه محمد بن المتوكل العسقلانى , فإنه ضعيف , وقد اتهم.

وأما أثر ابن عباس , فأخرجه الشافعى (٩٨٨) وعنه البيهقى: أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء أنه سمع ابن عباس يقول: " فى الضبع كبش " .

قلت: وهذا إسناد حسن إذا كان ابن جريج سمعه من عطاء ولم يدلسه فقد روى أبو بكر بن أبى خيثمة بسند صحيح عن ابن جريج قال: " إذا قلت: قال عطاء , فأنا سمعته منه , وإن لم أقل سمعت " .

قلت: وهذه فائدة هامة جدا , تدلنا على أن عنعنة ابن جريج عن عطاء فى حكم السماع.