كتاب المعيشة والعادات من قسم الأقوال

Page 11 of 24

1. الإكمال

   ٤١١٤٥- إن الله تعالى أكرم هذه الأمة بالعصائب والألوية، وما زرتم مساجدكم ولا قبوركم بشيء أحب من البياض. "أبو عبد الله محمد بن وضاح في فضل لباس العمائم - عن خالد بن معدان مرسلا" .

   vol. 20, p. 307

2. ٤١١٤٦- الاحتباء حيطان العرب، والاتكاء رهبانية العرب، والعمائم تيجان العرب، فاعتموا تزدادوا حلما، ومن اعتم فله بكل

   vol. 20, p. 308كور حسنة؛ فإذا حط فله بكل حطة حط خطيئة. "الرامهري في الأمثال - عن معاذ؛ وفيه عمرو بن الحصين عن أبي علاثة عن ثوير؛ والثلاثة متركون متهمون بالكذب" .

3. ٤١١٤٧- العمائم وقار للمؤمن وعز للعرب، فإذا وضعت العرب عمائمها وضعت عزها. "الديلمي - عن عمران بن حصين" .

4. ٤١١٤٨- لا تزال أمتي على الفطرة ما لبسوا العمائم على القلانس. "الديلمي - عن ركانه" .

5. ٤١١٤٩- قال لقمان لابنه وهو يعظه: يا بني! إياك والتقنع! فإنها مخوفة بالليل مذلة بالنهار. "ك - أبي موسى" .

6. [الفصل الثاني: في محظورات اللباس]

   vol. 20, p. 308

7. [مدخل]

8. ...

9. الفصل الثاني في محظورات اللباس

   ٤١١٤٩- إزرة المؤمن إلى نصف الساق، ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين، ما كان أسفل من الكعبين فهو في النار، من جر إزاره بطرا لم ينظر الله إليه. "مالك، حم، د " ١ هـ, حب، هق - عن أبي سعيد".

10. ٤١١٥٠- إزرة المؤمن إلى عضلة ساقيه ثم إلى الكعبين، فما كان أسفل من ذلك ففي النار. "حم - عن أبي هريرة" .

    vol. 20, p. 309

11. ٤١١٥١- ما تحت الكعبين من الإزار ففي النار. "ن - عن أبي هريرة؛ حم، طب - عن سمرة؛ حم - عن عائشة؛ طب - عن ابن عباس" .

12. ٤١١٥٢- يا سفيان بن سهل! لا تسبل إزارك، فإن الله لا يحب المسبلين. "حم، هـ - عن المغيرة بن شعبة" .

13. ٤١١٥٣- موضع الإزار إلى أنصاف الساقين والعضلة، فإن أبيت فأسفل، فإن أبيت فمن وراء الساق، ولا حق للكعبين في الإزار. "ن - عن حذيفة" .

14. ٤١١٥٤- ما خلف الكعبين ففي النار. "طب - عن ابن عمر" .

15. ٤١١٥٥- من جر إزاره لا يريد بذلك إلا المخيلة فإن الله تعالى لا ينظر إليه يوم القيامة. "حم - عن ابن عمر" .

16. ٤١١٥٦- هذا موضع الإزار، فإن أبيت فأسفل، فإن

    vol. 20, p. 310أبيت فلا حق للإزار فيما دون الكعبين. "حم، ت " ١ ن، هـ - ن حب - عن حذيفة ".

17. ٤١١٥٧- إن الله تعالى لا ينظر إلى مسبل إزاره."حم، ن عن ابن عباس ".

18. ٤١١٥٨- ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار."خ٢، ن عن أبي هريرة ".

19. ٤١١٥٩- ارفع إزارك واتق الله."طب - عن الشريك ابن سويد ".

20. ٤١١٦٠- كل شيء جاوز الكعبين من الإزار في النار."طب عن ابن عباس ".

21. ٤١١٦١- إن الشيطان يحب الحمرة، فإياكم والحمرة وكل ثوب ذي شهرة."الحاكم في الكنى وابن قانع، عد، هب - عن رافع ابن يزيد ".

22. ٤١١٦٢- الحمرة من زينة الشيطان."عب - عن الحسن مرسلا".

23. ٤١١٦٣- إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها - يعني المعصفر. "حم، م " ١ ن - عن ابن عمرو ".

    vol. 20, p. 311

24. ٤١١٦٤- إياكم والحمرة! فإنها أحب الزينة إلى الشيطان."طب عن عمران بن حصين ".

25. ٤١١٦٥- إن كنت عبد الله فارفع إزارك."طب، هب - عن ابن عمر ".

26. ٤١١٦٦- الإزار إلى نصف الساق أو الكعبين، لا خير فيما أسفل من ذلك."حم - عن أنس ".

27. ٤١١٦٧- الإسبال في الإزار والقميص والعمامة، من جر منها شيئا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة."د، ٢ ن، هـ - عن ابن عمر ".

28. ٤١١٦٨- ما من أحد يلبس ثوبا ليباهي به فينظر الناس إليه إلا لم ينظر الله إليه حتى ينزعه متى نزعه."طب والضياء -

    vol. 20, p. 312عن أم سلمة ".

29. ٤١١٦٩- من لبس ثوب شهرة ألبسه الله تعالى يوم القيامة ثوبا مثله ثم يلهب فيه النار."د، "١ هـ - عن ابن عمر" .

30. ٤١١٧٠- من لبس ثوب شهرة أعرض الله عنه حتى يضعه متى وضعه. "هـ والضياء - عن أبي ذر" .

31. ٤١١٧١- نهى عن لبستين: المشهورة في حسنها، والمشهورة في قبحها. "طب - عن ابن عمر" .

32. ٤١١٧٢- نهى عن الشهرتين: دقة الثياب وغلظها، ولينها وخشونتها، وطولها وقصرها، ولكن سداد فيما بين ذلك واقتصاد. "هب - عن أبي هريرة وزيد بن ثابت" .

33. ٤١١٧٣- نهى عن الصماء ٢ والإحتباء في ثوب واحد.

34. "د " ١ عن جابر ".

    vol. 20, p. 313

35. ٤١١٧٤- نهى عن المفدم ٢.هـ عن ابن عمر".

36. ٤١١٧٥- نهى عن المياثر الحمر والقسي ٣خ، ت عن البراء ".

37. ٤١١٧٦- نهى عن الميثرة ٤ والأرجوان ٥."ت ٦ صلى الله عليه وسلم

    vol. 20, p. 314" عن عمران" .

38. الإكمال

    ٤١١٧٧- أعطني نمرتك "١ وخذ نمرتي، قال: يا رسول الله نمرتك أجود من نمرتي، قال: أجل ولكن فيها خيطا أحمر فخشيت أن أنظر إليها فتفتنني عن صلاتي." طب عن عبد الله بن سرجس ".

39. ٤١١٧٨- إياكم والحمرة! فإنها من أحب الزينة إلى الشيطان."ابن جرير عن قتادة مرسلا ".

40. ٤١١٧٩- إن الله لا ينظر إلى المسبل يوم القيامة."حم عن أبي هريرة ".