الكتاب الأول من حرف الهمزة: في الإيمان والإسلام من قسم الأقوال

1,424 paragraphs · vol. 1, p. 23

Page 34 of 36

١٢٥٩ – "ذاك صريح الإيمان" . (م د ن عن أبي هريرة) (طس عن ابن عباس) .

vol. 1, p. 250
١٢٦٠ – "لا يلقى ذلك الكلام إلا مؤمن" . (طس عن أم سلمة) إن رجلا قال يا رسول الله إني أحدث نفسي بالشيء لو تكلمت به لأحبطت أجري قال فذكره.
١٢٦١ – "الله أكبر الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة" . (حم د عن ابن عباس) .
١٢٦٢ – "الحمد لله الذي لم يقدره منكم إلا على الوسوسة" . (ط طب هب عن ابن عباس) .
١٢٦٣ – "الحمد لله إن الشيطان قد آيس أن يعبد بأرضي هذه ولكن قد رضي بالمحقرات من أعمالكم" . (طب عن معاذ) قال: قلت يا رسول الله إنه ليعرض في نفسي الشيء لأن أكون حممة أحب إلي من أن أتكلم به قال فذكره.
١٢٦٤ – "الوسوسة محض الإيمان" . (محمد بن عفان الأذرعي في كتاب الوسوسة عن إبراهيم) .
١٢٦٥ – "الوسوسة في الصلاة من الدين من صريح الإيمان ولا تكاد تخطئ مؤمنا" . (الأوزاعي عن عقيل بن مدرك السلمي) .

vol. 1, p. 251
١٢٦٦ – "إن إبليس له خرطوم كخرطوم الكلب واضعه على قلب ابن آدم يذكره الشهوات واللذات ويأتيه بالأماني ويأتيه بالوسوسة على قلبه ليشككه في ربه، فإذا قال العبد أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وأعوذ بالله أن يحضرون إن الله هو السميع العليم خنس الخرطوم عن القلب" . (الديلمي عن معاذ) .
١٢٦٧ – "إن للوسواس خطما كخطم الطائر فإذا غفل ابن آدم وضع ذلك المنقار في أذن القلب يوسوس فإن ابن آدم ذكر الله عز وجل نكص وخنس فذلك سمى الوسواس" . (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أنس) . وهو ضعيف.
١٢٦٨ – " لكل قلب وسواس فإذا فتق الوسواس حجاب القلب نطق به اللسان وأخذ به العبد وإذا لم يفتق القلب ولم ينطق به اللسان فلا حرج" . (الديلمي وابن عساكر عن عائشة وفيه محمد بن سليمان بن أبي كريمة قال عق حدث ببواطيل لا أصل لها) .
١٢٦٩ – "إن الشيطان يأتي أحدكم وهو في صلاته حتى يفتح مقعدته فيخيل إليه إنه أحدث ولم فإذا وجد أحدكم ذلك
vol. 1, p. 252فلا ينصرف حتى يسمع صوت ذلك بأذنه أو يجد ريح ذلك بأنفه ". (طب عن ابن عباس) .
١٢٧٠ – "إن الشيطان يأتي أحدكم فينقر عند عجانه فلا يخرجن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا أو يفعل ذلك متعمدا ". (طب عن ابن عباس) .
١٢٧١- "إن أحدكم إذا كان في الصلاة جاء الشيطان فأيس (١) به كما يئس الرجل بدابته فإذا سكن له أضرط بين اليتيه ليفتنه عن الصلاة فإذا وجد أحدكم شيئا من ذلك فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ". (حم عن أبي هريرة) .
١٢٧٢ – "إن أحدكم إذا كان في المسجد جاء الشيطان فايس (١) منه كما يئس الرجل بدابته فإذا سكن له زنقه وألجمه ". (حم وأبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة) .
١٢٧٣ – "إذا وجدت ذلك يعني الوسوسة فارفع أصبعك السبابة اليمنى فاطعنه في فخذك اليمنى وقل بسم الله فإنه سكين الشيطان ". (الحكيم والبارودي طب عن أبي المليح عن أبيه) .
١٢٧٤ – "لا تقل تعس الشيطان فإنك إذا قلت ذلك تعاظم فإنه
vol. 1, p. 253يعظم حتى يصير مثل البيت ويقول بقوتي صرعته ولكن قل بسم الله فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يصير مثل الذباب ". (حم د ن ع والبارودي طب وابن السني في عمل اليوم والليلة ك قط في الأفراد ص عن أبي المليح عن أبيه) (حم والبغوي حب عن أبي تميمة الهجيمي عن رديف النبي صلى الله عليه وآله وسلم) .
١٢٧٥ – "ليس منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الشيطان قالوا وأنت يا رسول الله قال نعم ولكن الله أعانني عليه فأسلم ". (حم ع طب ص عن ابن عباس) .
١٢٧٦ – "ما من أحد إلا جعل معه قرين من الجن قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن الله تعالى أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير ". (طب عن المغيرة) .
١٢٧٧ – "ما منكم من أحد إلا وله شيطان قالوا ولك يا رسول الله قال ولي ولكن الله أعانني عليه فأسلم وما منكم من أحد يدخله عمله الجنة قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته ". (حب والبغوي وابن قانع طب عن شريك بن طارق) . قال البغوي لا أعلم له غيره.
١٢٧٨ – "ما من عبد يخرج من بيته إلا كان بين حفافين (١)
من خلق الله كلهم باسط يده فاغر فاه يريد هلكته ولولا ما قدر الله به من الحفظة لأهلكوه وتقول الحفظة إليكم إليكم حتى يأذن الله عز وجل فيه فيدرؤون عنه ما لم يقدر عليه في اللوح المحفوظ ولا يدرؤون عنه شيئا مما قدر عليه ولو تراءى لابن آدم ما وكل به من الشياطين لتراءى له في السهل والجبل بمنزلة الذباب على الجيفة ". (الديلمي عن ابن عمرو) .

vol. 1, p. 254
١٢٧٩ – "وكل بالمؤمن ستون وثلاثمائة ملك يذبون عنه ما لم يقدر عليه، من ذلك للنظر (١) تسعة أملاك يذبون عنه كما يذبون قصعة العسل من الذباب في اليوم الصائف وما لوبدا لكم لرأيتموهم على كل جبل وسهل كلهم باسط يده فاغر فاه وما لو وكل العبد فيه إلى نفسه طرفة عين خطفته الشياطين ". (ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان وابن قانع طب عن أبي أمامة) .
١٢٨٠ – "إن الشيطان كان يلقي علي شرر النار ليفتنني عن الصلاة فتناولته فلو أخذته ما انفلت مني حتى يناط إلى سارية من سواري المسجد ينظر إليه ولدان أهل المدينة". (طب عب حم والبارودي ص عن جابر بن سمرة) .
١٢٨١ – "إن الشيطان أراد أن يمر بين يدي فخنقته حتى وجدت برد لسانه على يدي وايم الله لولا ما سبق إليه أخي سليمان لارتبط إلى سارية من سواري المسجد حتى تطيف به ولدان أهل المدينة" . (قط طب ق عن جابر بن سمرة) .

vol. 1, p. 255
١٢٨٢ – "إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت: أعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت ألعنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر ثلاث مرات ثم أردت أخذه والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة" . (م ن عن أبي الدرداء) .
١٢٨٣ – "ذاك شيطان ألقى على قدمي شرارا من النار ليفتني عن صلاتي وقد انتهرته ولو أخذته لنيط إلى سارية من سواري المسجد حتى يطيف به ولدان أهل المدينة" . (طب عن جابر بن سمرة) قال صلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم الصبح فجعل ينتهر شيئا قدامه فلما انصرف سألناه قال فذكره.
١٢٨٤ – "لقد أتاني شيطان فنازعني ثم نازعني فأخذت بحلقه فوالذي بعثني بالحق ما أرسلته حتى وجدت برد لسانه على يدي ولولا دعوة سليمان أصبح طريحا في المسجد" . (ابن أبي الدنيا في مكايد
vol. 1, p. 256الشيطان عن الشعبي) مرسلا.
١٢٨٥ – " لو رأيتموني وإبليس فأهويت بيدي فما زلت أخنقه حتى وجدت برد لعابه بين أصبعي هاتين ولولا دعوة أخي سليمان لأصبح مربوطا بسارية من سواري المسجد يتلاعب به صبيان المدينة فمن استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين القبلة أحد فليفعل" . (حم عن أبي سعيد) .
١٢٨٦ – "مر علي الشيطان فتناولته فأخذته فخنقته حتى وجدت برد لسانه على يدي وقال أوجعتني أوجعتني ولولا دعاء سليمان لأصبح مناطا إلى اسطوانة من أساطين المسجد ينظر إليه ولدان أهل المدينة" .
(حم ق عن ابن مسعود) .
١٢٨٧ – "جاء الشيطان فانتهرته ولو أخذته لربطته إلى سارية من سوراي المسجد حتى يطوف به ولدان أهل المدينة" . (ك عن عتبة ابن مسعود) .
١٢٨٨ – "خرجت لصلاة الصبح فلقيني شيطان في السدة سدة (١) المسجد فزحمني حتى إني لأجد مس شعره فاستمكنت منه فخنقته حتى إني لأجد برد لسانه على يدي فلولا دعوة أخي سليمان لأصبح
vol. 1, p. 257مقتولا ينظرون إليه ". (عبد بن حميد وابن مردويه عن أبي سعيد) .
١٢٨٩ – "إذا أصبح إبليس بعث جنوده فيقول من أضل اليوم مسلما ألبسته التاج فيجيؤون فيقول هذا لم أزل به حتى طلق امرأته فيقول يوشك أن يتزوج ويجيء هذا فيقول لم أزل به اليوم حتى عق والديه فيقول يوشك أن يبر ويجيء هذا فيقول لم أزل به حتى أشرك فيقول أنت أنت ويلبسه التاج ". (طب ك عن أبي موسى) .
١٢٩٠ – "إن إبليس ليضع عرشه على البحر دونه الحجب يتشبه بالله عز وجل ثم يبث جنوده فيقول من لفلان الآدمي فيقوم إثنان فيقول قد أجلتكما سنة فإن أغويتماه وضعت عنكما البعث وإلا صلبتكما" (طب وابن عساكر عن أبي ريحانة) .
[الفصل الخامس: في ذم أخلاق الجاهلية والتفاخر بالآباء]

vol. 1, p. 257
[في ذم أخلاق الجاهلية والتفاخر بالآباء]
...
الفصل الخامس في ذم أخلاق الجاهلية والتفاخر بالآباء
١٢٩١ – "إذا سمعتم من يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تكنوا" . (حم ن حب طب والضياء عن أبي) .
١٢٩٢ – "إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن آباءه ولا تكنوا" . (حم ت عن أبي) .
١٢٩٣ – "من انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزا وكرما كان عاشرهم في النار" . (حم د عن أبي
ريحانة) .

vol. 1, p. 258