المبحث الثاني: طرق التحمل وصيغ الأداء

Page 2 of 2

1. ب- حكم الرواية بها:

2. ١- أما المقرونة بالإجازة: فتجوز الرواية بها، وهي أدنى مرتبة من السماع، والقراءة على الشيخ.

3. ٢- وأما المجردة عن الإجازة: فلا تجوز الرواية بها على الصحيح.

4. جـ- ألفاظ الأداء:

5. ١- الأحسن: أن يقول: "ناولني" أو "ناولني، وأجاز

   vol. 1, p. 201لي " إن كانت المناولة مقرونة بالإجازة.

6. ٢- ويجوز بعبارات السماع والقراءة مقيدة، مثل: "حدثنا مناولة " أو " أخبرنا مناولة وإجازة".

7. ٥- الكتابة:

8. أ- صورتها: أن يكتب الشيخ مسموعه لحاضر، أو غائب، بخطه، أو أمره.

9. ب- أنواعها: وهي نوعان:

10. ١- مقرونة بالإجازة: كأجزتك ما كتبت لك أو إليك، ونحو ذلك.

11. ٢- مجردة عن الإجازة: كأن يكتب له بعض الأحاديث، ويرسلها له، ولا يجيزه بروايتها.

12. جـ- حكم الرواية بها:

13. ١- أما المقرونة بالإجازة: فالرواية بها صحيحة، وهي في الصحة والقوة كالمناولة المقرونة.

14. ٢- وأما المجردة عن الإجازة: فمنع الرواية بها قوم، وأجازها آخرون. والصحيح الجواز عند أهل الحديث؛ لإشعارها بمعنى الإجازة.

15. د- هل تشترط البينة لاعتماد الخط؟

16. ١- اشترط بعضهم البينة على الخط، وادعوا أن الخط يشبه الخط، وهو قول ضعيف.

17. ٢- ومنهم من قال: يكفي معرفة المكتوب إليه خط

    vol. 1, p. 202الكاتب؛ لأن خط الإنسان لا يشتبه بغيره، وهو الصحيح.

18. هـ- ألفاظ الأداء:

19. ١- التصريح بلفظ الكتابة: كقوله: "كتب إلي فلان" .

20. ٢- أو الإتيان بألفاظ السماع والقراءة مقيدة: كقوله: "حدثني فلان كتابة، " أو أخبرني فلان كتابة ".

21. ٦- الإعلام:

22. أ- صورته: أن يخبر الشيخ الطالب أن هذا الحديث أو هذا الكتاب سماعه.

23. ب- حكم الرواية به: اختلف العلماء في حكم الرواية بالإعلام على قولين:

    ١- الجواز: وهو قول كثير من أصحاب الحديث والفقه والأصول.

24. ٢- عدم الجواز: وهو قول غير واحد من المحدثين وغيرهم، وهو الصحيح؛ لأنه قد يعلم الشيخ أن هذا الحديث روايته، لكن لا تجوز لخلل فيه، نعم لو أجاز بروايته جازت روايته.

25. ج- ألفاظ الأداء:

    يقول في الأداء: "أعلمني شيخي بكذا".

26. ٧- الوصية:

27. أ- صورتها: أن يوصي الشيخ عند موته، أو سفره لشخص بكتاب من كتبه التي يرويها.

    vol. 1, p. 203
28. ب- حكم الرواية بها:

29. ١- الجواز: وهو قول لبعض السلف، وهو غلط؛ لأنه أوصى له بالكتاب، ولم يوصِ له بروايته.

30. ٢- عدم الجواز: وهو الصواب.

31. جـ- ألفاظ الأداء:

32. يقول: "أوصى إليَّ فلان بكذا" ، أو "حدثني فلان وصية" .

33. ٨- الوِجَادَةُ:

34. بكسر الواو، مصدر "وجد" ، وهذا المصدر مولد غير مسموع من العرب.

35. أ- صورتها: أن يجد الطالب أحاديث بخط شيخ يرويها، يعرف الطالب خطه، وليس له سماع منه، ولا إجازة.

36. ب- حكم الرواية بها: الرواية بالوجادة من باب المنقطع، لكن فيها نوع اتصال.

37. جـ- ألفاظ الأداء بها: يقول الواجد: "وجدت بخط فلان، أو قرأت بخط فلان كذا" ثم يسوق الإسناد والمتن.