الألف بعدها السين

88 paragraphs · vol. 1, p. 367

Page 1 of 3

[٥١٧- أسامة بن مالك،]

vol. 1, p. 367
أبو العشراء الدارميّ [ (١) ] .
قال أبو موسى: أورده عبدان، ووهم فيه، لأن أبا العشراء لا صحبة له، وإنما الصحبة لأبيه.
وقد اختلف في اسمه واسم أبيه اختلافا كثيرا.
قلت: قد جزم أيضا بأنّ اسم والد أبي العشراء أسامة بن مالك بن قهطم بن حيان في الصّحابة، فقال في حرف الألف: منهم أسامة بن مالك بن قهطم، أبو أبي العشراء الدارميّ.
ويقال اسمه عطارد بن برز [ (١) ] ويقال يسار بن بلز [ (٢) ] ، ثم ساق حديثه من طريق حماد بن سلمة عن أبي العشراء عن أبيه.
قلت: والمعروف عند أهل الحديث أن أسامة اسم أبي العشراء لا اسم أبيه. واللَّه أعلم.

vol. 1, p. 368
٥١٨ ز- أسد بن ربيعة الجعفريّ
الشاعر. له صحبة.
مات في أول ولاية معاوية، وله مائة وأربعون سنة، ذكر السمعاني، كذا رأيته بخط بعض المتأخرين في كتاب جمعه في الصحابة، وأورده في حرف الألف، وهو تصحيف منه، وإنما هو لبيد بن ربيعة الشاعر المشهور.
[٥١٩- أسد بن زرارة [ (٣) ] .]
كذا وقع عند الحاكم. والصّواب أسعد بن زرارة، كما نبّه عليه أبو موسى.
[٥٢٠- أسد بن صفوان.]
ذكره الباورديّ، واستدركه مغلطاي بخطه، وهو وهم.
والصّواب أسيد- بفتح أوله وكسر ثانيه وبعد السين ياء تحتانية، كما تقدم.
[٥٢١- أسد التركي.]
جاء ذكره في خبر مكذوب، ذكره الذهبيّ في التجريد [ (٤) ] [هكذا مختصرا] . وقد وقفت على ذكره في ترجمة الرّاوي عنه بهرام بن حمزة،
قال عمر النسفي في «تاريخ سمرقند» [ (٥) ] ، أخبرنا بهرام بن حمزة المرغيناني بسرخس [ (٦) ] ، أخبرنا موسى بن يعقوب بن محمد الحامدي، عن أسد بن العامش التركي، عن النبي صلّى اللَّه عليه وسلم قال: «إنّ اللَّه وملائكته يصلّون على الصّفّ الأوّل» [ (٧) ] .
vol. 1, p. 369قال أبو سعد بن السّمعانيّ: سلوا اللَّه الثبات على الصدق. فليس العجب من رواية بهرام عن الحامدي، إنما العجب من رواية عمر النسفي هذا في كتابه غير منكر عليه، بل رواية من يظنّ أنه حديث.
قال: وكانت وفاة بهرام سنة خمسمائة وستّ عشرة.
قلت: فهو من باب رتن ومكلية بن ملكان ونحوهما] [ (١) ] .
[٥٢٢ ز- أسعد بن الربيع [ (٢) ] .]
صوابه سعد بن الربيع، كما سأبينه في ترجمته.
٥٢٣- أسعر الديليّ-
صوابه سعر، كما سيأتي في السين.
[٥٢٤- أسقف نجران.]
ذكره أبو موسى في «الذّيل» [ (٣) ] ، وقال: لا أدري أسلم أو لا، ثم
ساق حديث ابن إسحاق عن جبلة، عن ابن مسعود- أن أسقف نجران جاء إلى النبي صلّى اللَّه عليه وسلم، فقال: ابعث معي رجلا أمينا. فقال النبي صلّى اللَّه عليه وسلم: «لأبعثنّ معك رجلا أمينا حقّ أمين»
[ (٤) ] .
الحديث. وليس فيه ذكر إسلامه.
وقد ذكر ابن إسحاق أن أسقف نجران لم يسلم. وقد قيل: إن أسقف نجران هذا اسمه الحارث بن علقمة، من بني بكر بن وائل.
والأسقف نعت من نعوت أكابر النصارى.
[٥٢٥- أسلم الراعي [ (٥) ] ،]
أبو سلمى. قال ابن مندة: استشهد بخيبر، ثم ساق حديث أبي سلام،
قال: حدثنا أبو سلمى الراعي، عن النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلم، قال: «بخ بخ لخمس ما أثقلهنّ في الميزان» [ (٦) ] .
vol. 1, p. 370قال أبو نعيم: وهم في تسمية أبي سلمى، وإنما اسمه حريث، وفي قوله: استشهد بخيبر، لأن من يستشهد بخيبر لا يقول عنه أبو سلام حدثنا.
وهو اعتراض متّجه، لأن أبا سلام لا صحبة له.
والحق أن ابن مندة دخلت عليه ترجمة في ترجمة، والراعي الّذي قتل بخيبر غير الراعي الّذي يكنى أبا سلمى. واللَّه أعلم.
[٥٢٦- أسلم- غير منسوب [ (١) ] .]
ذكره عبدان،
وأورد له حديث عبد الرحمن بن منهال ابن سلمة عن عمه- أن رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلم قال لأسلم: «صوموا هذا اليوم» [ (٢) ] ، قالوا: إنا قد أكلنا. قال: «صوموا بقيّة يوم عاشوراء» [ (٣) ] .
قال أبو موسى: قوله لأسلم المراد به القبيلة لا شخصا معينا اسمه أسلم. ويدل عليه قوله: إنّا قد أكلنا.
٥٢٧ ز- أسماء بن خارجة الأسلميّ.
ذكره بعضهم في الصّحابة، والصّواب أسماء بن حارثة كما تقدم في الأول، نبّه على ذلك ابن حبان.
[٥٢٨- إسماعيل بن أبي حكيم المزني [ (٤) ] ،]
ثم أحد بني فضيل. أورده ابن مندة، وقال: أخرجه البخاريّ في «الأفراد» ، ولا أعرف له صحبة ولا رواية. ثم
أخرج من طريق محمد بن إسماعيل الجعفريّ، عن عبد اللَّه بن سلمة، عن ابن شهاب، عنه، قال: سمعت رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلم يقول: «إنّ اللَّه ليسمع قراءة «لم يكن» فيقول: أبشر عبدي» [ (٥) ] .
وقال أبو نعيم: لم يذكر أحد من الأئمة إسماعيل في الصّحابة، وهو عندي إسناد منقطع.
قلت: وهو وهم. والصواب إسماعيل بن أبي حكيم المدني، عن أحد بني فضيل، فوقع فيه تصحيف في المدني إلى المزني، وفي عن إلى ثم، وهو تابعيّ معروف من مشايخ
vol. 1, p. 371يحيى بن سعيد الأنصاري في الموطأ، ولا مانع أن يروي له عن الزّهري أيضا.
[٥٢٩- إسماعيل [ (١) ]]
بن زيد بن ثابت الأنصاريّ، ذكره أبو موسى في الذيل، وأخرج من طريق ابن مردويه بسنده عن زكريا بن إسماعيل الزّيدي، من ولد زيد بن ثابت، عن أبيه، قال: خرجنا جماعة من الصحابة غزاة من الغزوات مع رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلم حتى وقفنا في مجمع طرق، وطلع أعرابيّ عند خطام بعيره ... الحديث.
قال أبو موسى: إسماعيل هو ابن زيد بن ثابت، وهو تابعي، يروي عن أبيه، لا أعلم له إدراكا للنبيّ صلّى اللَّه عليه وسلم.
واستدل ابن الأثير على صحة ذلك بأن زيدا كان صغيرا على عهد النبي صلّى اللَّه عليه وسلم. وقال:
إسماعيل تابعي، ولا عبرة بإرسال هذا الحديث، فإنّ التابعين لم يزالوا يرون المراسيل.
كذا قال وفيه نظر، لأن السياق لو صح لأثبت لإسماعيل الصحبة، فإن التابعيّ وإن كان يرسل لكن لا يخبر بشيء لم يشاهده أنه شاهده، وأنت ترى في السياق قوله: خرجنا مع رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلم حتى وقفنا، لكن يجوز أن يحمل على المجاز، وهو خلاف الظّاهر.
والّذي عندي أنه إما أن يكون سقط من الإسناد عن جده، أو أراد زكريا بقوله: عن أبيه، عن جدّه- زيد، لأن الجدّ أب.
وقد ذكر إسماعيل بن زيد بن ثابت في «التّابعين» ابن حبان، وقال: يكنّى أبا مصعب، وهو أصغر ولد زيد بن ثابت، وكذا ذكره البخاريّ في التابعين، وذكر له عن أبيه حديثا موقوفا.
[٥٣٠ ز- إسماعيل بن عبد الرحمن الأنصاري.]
تابعيّ. ذكره ابن حبّان في ثقاته. وقد أرسل حديثا فذكره الباورديّ في الصّحابة،
فروى من طريق عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن دينار، عن سهيل بن مالك، عن إسماعيل بن عبد الرحمن الأنصاري- أن رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلم قال لعمار: «تقتلك الفئة الباغية» ،
وفي الإسناد ضرار بن صرد، وهو ضعيف.