الباب بعدها الألف

[٥٨٢- باذام [ (١) ]]

مولى النّبي صلّى اللَّه عليه وسلم [ (٢) ] . ذكره البغويّ في موالي النبي صلّى اللَّه عليه وسلم، وتبعه ابن عساكر.

[٥٨٣- باقوم،]

ويقال باقول- باللام والقاف مضمومة- النجار، مولى بني أمية.

قال عبد الرّزّاق في «مصنّفه» : أخبرنا إبراهيم بن أبي يحيى، عن صالح مولى التوأمة أنّ باقول مولى العاص بن أمية صنع لرسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلم منبره من طرفاء ثلاث درجات. هذا ضعيف الإسناد، وهو مرسل.

ومن هذا الوجه أخرجه ابن مندة. روى ابن السكن من طريق إسحاق بن إدريس:

حدثنا أبو إسحاق، عن باقول أنه صنع.... فذكره.

قال ابن السّكن: أبو إسحاق أظنه إبراهيم بن أبي يحيى، وصالح هو مولى التوأمة ولم يقع لنا إلا من هذا الوجه، وهو ضعيف. انتهى.

وأخرجه أبو نعيم من طريق محمد بن إسماعيل المسمولي، أحد الضّعفاء، عن أبي بكر بن أبي سبرة، عن صالح مولى التوأمة: حدّثني باقوم مولى سعيد بن العاصي، قال:

vol. 1, p. 400صنعت لرسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلم منبرا من طرفاء الغابة ثلاث درجات المقعد، ودرجتين.

هكذا أورده موصولا. وهو ضعيف أيضا. وصانع المنبر مختلف في اسمه اختلافا كثيرا بيّنته في شرح البخاريّ.

وفي الصّحيح من حديث سهل بن سعد أنه غلام امرأة من الأنصار، لكن لا منافاة بين قولهم مولى بني أمية وبين قولهم غلام امرأة من الأنصار، لاحتمال أن يكون خدم المرأة بعد أن هاجر إلى المدينة فعرف بها.

وقد روى ابن عيينة في جامعه عن عمرو بن دينار عن عبيدة بن عمير، قال: اسم الرجل الّذي بنى الكعبة لقريش باقوم، وكان روميّا، وكان في سفينة حبستها الريح، فخرجت إليها قريش فأخذوا خشبها، وقالوا له: ابنها على بنيان الكنائس، رجاله ثقات مع إرساله.

وقصة بناء الرومي الكعبة مشهورة، وقد ذكرها الفاكهيّ وغيره.

وفي رواية عثمان بن ساج، عن ابن جريج، كان روميّ يقال له باقوم يتّجر إلى المندب فانكسرت سفينته بالشّعيبة، فأرسل إلى قريش: هل لكم أن تجروا عيري في عيركم- يعني التجارة؟ وأن أمدّكم بما شئتم من خشب ونجار فتبنوا به بيت إبراهيم؟

والغرض من هذا الطريق تسميته. فيحتمل أن يكون هو الّذي عمل المنبر بعد ذلك واللَّه أعلم.

[٥٨٤ ز- باقوم- آخر.]

ذكره ابن مندة في آخر ترجمة الّذي قبله، فقال: قال سعيد بن عبد الرحمن أخو أبي حرّة عن ابن سيرين- أنّ باقوم الروميّ أسلم، ثم مات فلم يدع وارثا، فدفع النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلم ميراثه إلى سهيل بن عمرو.

قلت: فهذا إن صحّ غير الّذي قبله، لأن من يكون في عهد النبي صلّى اللَّه عليه وسلم لا يلحق صالح مولى التوأمة السماع منه، فقد تقدم تصريح صالح بالسماع منه في طريق أبي نعيم.