الهاء بعدها الواو

[٩٠٣٠- هود: ]

ويقال: هوذة بن أحمر «٢» الحارثي.

ذكره أبو موسى في «الذّيل» ، فقال هود بن أحمر «٣» ، وفد على النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم في بني سدوس، استدركه أبو زكريّا بن مندة على جدّه.

قلت: وذكره الشّيرازيّ في «الألقاب» ، وأورد من طريق نمير بن حاجب بن نوبة بن شهاب بن زهير الذّهليّ، حدّثني أبي عن أبيه عن جدّه شهاب بن زهير، قال: هاجر إلى رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم خمسة من بكر بن وائل، وأربعة من بني سدوس، وواحد من عجل، فأما السّدوسيون فذكرهم إلى أن قال: وهوذة بن أحمر الحارثي، قال:

وأما العجليّ فهو فرات بن حيان.

[٩٠٣١- هوذة بن الحارث]

بن عجرة بن «١» عبد اللَّه بن يقظة بن عصيّة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم السلميّ.

ذكره الطّبريّ، وابن شاهين في الصّحابة، قالا: أسلم هوذة بن الحارث، وشهد فتح مكة، وهو القائل لعمر في مخاصمة له:

لقد دار هذا الأمر في غير أهله ... فأبصر وليّ الأمر أين تريد

«٢» [الطويل] وقال المرزبانيّ: هوذة يعرف بابن الحمامة، حضر العطاء في أيام عمر، فدعي قبله أناس من قومه، فقال البيت المذكور لكن في آخره أمين اللَّه كيف يذود:

أيدعى جثيم والشريد إمامنا ... ويدعى رياح قبلنا وطرود

فإن كان هذا في الكتاب فهم إذا ... ملوك بني حرّ ونحن عبيد

[الطويل] قال: فدعاه عمر بن الخطاب فأعطاه، وهكذا ذكر في قصة البلاذريّ.

[٩٠٣٢- هوذة بن خالد]

بن ربيعة العامري.

ذكره ابن سعد في وفد بني عامر، وقال: أسلم هو وأبوه خالد وابن أخيه.

٩٠٣٣- هوذة بن خالد الكنانيّ «٣»

. ذكره أبو موسى في «الذيل» ، وقال: روى حديثه أبو الزبير عن جابر في قصّة مع معاوية.

٩٠٣٤- هوذة بن عرفطة الحميريّ»

. وفد على النبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم، وشهد فتح مصر، ولا أعرف له رواية، قاله سعيد بن يونس.

[٩٠٣٥- هوذة بن عمرو]

بن يزيد «٥» بن عمرو بن رياح بن عوف بن عمرو بن الهون الجرمي.

vol. 6, p. 440قال ابن الكلبيّ: وفد على النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم، وكذا ذكره الطّبري، وأورده ابن ماكولا في ترجمة رياح- بكسر الراء بعدها مثناة تحتانية، وقال: ذكر ذلك ابن حبيب.

٩٠٣٦- هوذة الأنصاريّ.

ذكره الطّبرانيّ في الصّحابة، ولم يخرج له شيئا.

قلت: لعله والد عبد بن هوذة، فقد تقدم في ترجمته قول من قال: إن الحديث لهوذة والد معبد.

[٩٠٣٧- هوذة: ]

غير منسوب «١» .

قال البغويّ: ذكره ابن سعد، وقال: روى عن النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم حديثا، ولم يذكره، وترجم له الطّبراني ولم يذكر الحديث.

قلت: ويحتمل أن يكون هو الّذي قبله.