باب حرف الخاء

Page 2 of 2

1. [٣٢٣٣] خَوْلةُ خادمُ رسولِ اللَّهِ ﷺ - (٢) ، جَدَّةٌ حفصِ بن سعيدٍ، يرْوِي حديثَها حفصٌ هذا، عن أمِّه، عنها في تفسيرِ قولِه تعالى: ﴿وَالضُّحَى (١) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (٢) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾ (٣) [الضحى: ١ - ٣] وليس إسنادُ حديثِها في ذلك مما يُحتَجُّ به.

   vol. 9, p. 98

2. [٣٢٣٤] خَوْلةُ أمُّ صُبَيَّةَ الجُهَنِيَّةُ (٤) ، حديثُها أنَّها اختَلَفتْ يَدُها ويدُ رسولِ اللهِ ﷺ في إناءٍ واحدٍ (٥) ، قيل: اسمُها خَوْلةُ بنتُ قيسٍ الجُهَنيةُ، وسنذكُرُها في الكُنَى (٦) إن شاء اللهُ.

3. [٣٢٣٥] خَوْلةُ بنتُ عبدِ اللَّهِ الأنصاريَّةُ (١) ، سمِعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: "الناسُ دِثَارٌ، والأنصارُ شِعَارٌ" (٢) ، وفي إسنادِ حديثِها مقالٌ.

   vol. 9, p. 99

4. [٣٢٣٦] خولةُ بنتُ يسارٍ (٣) قالت: قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إِنِّي أَحِيضُ وليس لي إلا ثوبٌ واحدٌ؟ قال: "اغْسِلِي ثوبَكِ ثم صَلِّي فيه" ، قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، يَبْقَى أَثَرُ الدَّمِ، قال: "لا يَضُرُّكِ" (٤) .

5. روَى عنها أبو سلمةَ، وأخشَى أن تكونَ خولةَ بنتَ اليمانِ؛ لأنَّ إسنادَ حديثِهما واحدٌ، إنَّما هو عليُّ بنُ ثابتٍ، عن الوازعِ بن نافعٍ، عن أبي سلمةَ بالحديثِ الذي ذكَرْنا في اسمِ خولةَ بنتِ اليَمَانِ، وبالذي ذكَرْناها هنا، إلَّا أنَّ مَن دونَ عليّ بن ثابتٍ يختلفُ في الحديثَيْنِ، وفي ذلك نظرٌ.

6. [٣٢٣٧] خولةُ بنتُ الأسودِ بن حُذافةَ (٥) ، تُكنَى أمَّ حَرْملةَ،

   vol. 9, p. 100هاجَرتْ مع زوجِها جُهَيمِ بن قيسٍ [إلى أرضِ الحبشةِ، هكذا قال موسى بنُ عقبةَ (٢) ، وقال ابن إسحاقَ (٣) : أمُّ حَرْملة بنتُ عبدِ (٤) الأسودِ هاجَرتْ مع زوجِها جُهَيمِ بن قيسٍ] (٥) (٦) .

7. [٣٢٣٨] خَيْرَةُ (٧) بنتُ أبي حَدْرَدٍ أُمُّ الدَّرداءِ (٨) ، [زوجُ أبي الدرداءِ] (٩)

8. يأتي ذكرُها في الكُنَى إن شاء اللهُ (١) .

   vol. 9, p. 101

9. [٣٢٣٩] خَيْرَةُ امرأةُ كعبِ بن مالكٍ [الأنصاريِّ الشَّاعِرِ] (٢) ، ويُقالُ: حَبْرةُ (٣) ، بالحاءِ [غيرِ مُعجمةٍ] (٤) ، حديثُها عندَ الليثِ بن سعدٍ مِن روايةِ ابن وهبٍ وغيرِه بإسنادٍ ضعيفٍ لا تقومُ به حُجَّةٌ (٥) ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "لا يجوزُ لامرأةٍ في مالِها أمرٌ إلا بإذنِ زوجِها" (٦) .

10. [٣٢٤٠] خالِدةُ بنتُ أنسٍ السَّاعِدِيَّةُ (٧) ، أمُّ بني حزمٍ، حديثُها عن النَّبِيِّ ﷺ في الرُّقْيَةِ (٨) .

11. [٣٢٤١] خَلَيدةُ (٩) بنتُ قَعْنَبٍ الضَّبِّيَّةُ (١٠) ، كانَتْ مِن المُبابِعاتِ،

    vol. 9, p. 102حديثُها في السِّوَارَيْنِ، ذكَره ابن أبي خيثمةَ، عن إبراهيمَ بن عرعرةَ، عن حُمَيدِ بن حَمَّادٍ السَّعْدِيِّ، عن عَمَّتِه [تَغْلِبَ بنتِ الخُوارِ] (١) ، سمِعتْ خالتَها خُلَيدةَ بنتَ قَعْنَبٍ الضَّبِّيَّةَ، أَنَّها كانَتْ في النِّسوةِ اللَّاتي بايَعْنَ رسولَ اللهِ ﷺ ، وذكَر الحديثَ (٢) .

12. [٣٢٤٢] خُزَيمة بنتُ جهمِ بن قيسٍ العَبْدَريَّةُ (٣) ، مِن بني عبدِ الدارِ بن قُصَيٍّ، هاجَرتْ مع أبيها وأمِّها خولةَ أَمِّ حَرْملةَ إلى أرضِ الحبشةِ.

13. [٣٢٤٣] الخَرْقاءُ (٤) ، روَى عنها أبو السَّفرِ (٥) سعيدُ بنُ يُحْمِدَ (٦) ، ذكَرها ابن السَّكَنِ في الصَّحابِيَّاتِ (٧) ، وليس في حديثِها دليل على صحبتِها ولا على رُؤْيتِها.

14. [٣٢٤٤] خنساءُ بنتُ خِذَامِ (١) بن وديعةَ الأنصاريَّةُ (٢) ، مِن (٣) الأوسِ، أنكَحها أبوها وهي كارهةٌ، فَرَدَّ رسولُ اللَّهِ ﷺ نكاحَها.

    vol. 9, p. 103

15. واختَلَفتِ الأحاديثُ في حالِها في ذلك الوقتِ، ففي نقلِ مالكٍ، عن عبدِ الرحمنِ بن القاسمِ، عن أبيه، عن (٤) عبدِ الرحمنِ ومُجَمِّعٍ ابنَيْ يزيدَ [بن جاريةَ] (٥) ، عن خنساءَ، أنَّها كانَتْ ثَيِّبًا (٦) .

16. وذكَر ابن المُباركِ، عن الثوريِّ، عن عبدِ الرحمنِ بن القاسمِ، عن عبدِ اللهِ بن يزيدَ بن وديعةَ، عن خنساءَ بنتِ خِدَامٍ (٧) أَنَّهَا كَانَتْ يَومَئِذٍ بكرًا (٨) .

17. والصَّحيحُ نقلُ مالكٍ في ذلك إن شاء اللهُ.

18. وروَى محمدُ بنُ إسحاقَ، عن حَجَّاجِ بن السَّائِبِ، عن أبيه، عن جَدَّتِه خنساءَ بنتِ خذامِ (١) بن خالدٍ، قال: وكانَتْ أَيِّمًا مِن رجلٍ، فزَوَّجَها أبوها رجلًا مِن بني عوفٍ (٢) ، فحطَّتْ (٣) إلى أبي لُبَابةَ بن عبدِ المنذرِ، فارتفَع شأنُها إلى النَّبِيِّ ﷺ ، فأمَر رسولُ اللهِ ﷺ أباها أنْ يُلْحِقَها بِهَوَاها، فَتَزَوَّجَتْ أبا لُبَابَةَ بنَ عبدِ المنذرِ.

    vol. 9, p. 104

19. رواه عبدُ الرحيمِ بنُ سليمانَ وغيرُه، عن ابن إسحاقَ (٤) .

20. [٣٢٤٥] خنساءُ بنتُ عمرِو بن الشَّرِيدِ، الشَّاعِرةُ السُّلَمِيَّةُ (٥) ، وهو الشَّرِيدُ بنُ [رَبَاحِ بن ثعلبةَ] (٦) بن عُصَيَّةَ بن خُفَافِ بن امرِئِ القيسِ بن بُهْثَةَ بن سُلَيْمٍ، قَدِمَتْ على رسولِ اللهِ ﷺ مع قومِها مِن بني سُلَيمٍ فأسلَمتْ معهم، فذكَروا أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كان يَسْتَنشِدُها ويُعجِبُه شِعْرُها، فكانَتْ (٧) تُنشِدُه، وهو يقولُ: "هِيهِ يا خُنَاسُ" ، ويُومِئُ

    vol. 9, p. 105بيدِه ﷺ (١) .

    قالوا: وكانتِ الخنساءُ تقولُ في أَوَّلِ أمرِها البيتَيْنِ والثلاثةَ، حتَّى قُتِل أَخَواها (٢) [معاويةُ بنُ عمرٍو أخوها لأبيها وأمِّها] (٣) ، قتَله هاشمٌ وزيدٌ المُرِّيَّانِ، وصخرٌ أخوها لأبيها، وكان أحبَّهما إليها؛ لأنَّهُ كان حليمًا جوَادًا محبوبًا في العشيرةِ، كان غَزا بني أسدٍ فطعَنه أبو ثورٍ الأَسَديُّ، فمرِض منها قريبًا مِن حَوْلٍ ثم مات، فلمَّا قُتِل أخواها أكثَرَتْ مِن الشِّعرِ، وأجادَتْ، فمِن قولِها في صخرٍ أخيها (٤) :

    أَعَيْنَيَّ جُودًا ولا تَجْمُدَا … أَلَا تَبْكِيانِ لصَخْرِ النَّدَى

    أَلَا تَبْكِيانِ الجَرِئَ الجمي … لَ أَلَا تَبْكِيانِ الفَتَى السَّيِّدَا

    طويلَ النِّجَادِ (٥) عظيمَ الرَّما … دِ سادَ عشيرتَه أَمْرَدَا

    ومِن قولها أيضًا في صخرٍ أخيها (٦) :

    أَشَمُّ أبلَجُ تَأْتَمُّ الهُدَاةُ به … كأنَّه عَلَمٌ في رأسِه نارُ

    وأجمَع أهلُ العلمِ بالشِّعرِ أنَّه لم تَكُنِ امرأةٌ قَطُّ قبلَها ولا بعدَها أشعرَ منها، وقالوا: اسمُ الخنساءِ تُماضِرُ (٧) .

21. ذكَر الزُّبَيْرُ بنُ بَكَّارٍ (١) ، عن محمدِ بن الحسنِ المَخْزومِيِّ، عن عبدِ الرحمنِ بن عبدِ اللَّهِ، عن أبيه، عن أبي وَجْزةَ، عن أبيه، قال: حَضَرتِ الخنساءُ بنتُ عمرِو بن الشَّرِيدِ السُّلَمِيَّةُ حربَ القادسيةِ ومعها بَنوها أربعةُ رجالٍ، فقالتْ لهم مِن أَوَّلِ الليلِ: يا بَنِيَّ، إنَّكم أسلَمتُم طائِعِينَ، وهاجَرتُم مُختارِينَ، واللهِ الذي لا إلهَ غيرُه (٢) إنَّكم لبَنو رجلٍ واحدٍ، كما أنَّكم بنو امرأةٍ واحدةٍ، ما خُنْتُ أَبَاكم، ولا فَضَحتُ خالَكم، ولا هَجَّنتُ حَسَبَكم، ولا غَيَّرتُ نَسَبَكم، وقد تعلَمون ما أَعَدَّ اللهُ للمسلمين مِن الثوابِ الجَزِيلِ في حربِ الكافرين، واعلَموا أنَّ الدارَ الباقيةَ خيرٌ مِن الدارِ الفانيةِ، يقولُ اللَّهُ عز وجل : ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [آل عمران: ٢٠٠] ، فإذا أصبَحتُم غدًا، إن شاء اللهُ، سالِمِينَ فَاغْدُوا إلى قتالِ عَدُوِّكم مُستَبْصِرِينَ، وباللَّهِ على أعدائِه مُستَنصِرِينَ، فإذا رأيتُم الحربَ قد (٣) شَمَّرتْ عن ساقها، واضْطَرَمتْ لَظًى على سُبَّاقِها (٤) ، وجَلَّلَتْ نارًا على أَرْواقِها، فَتَيَمَّمُوا وَطِيسَها، وجالِدوا رئيسَها عندَ احتدامِ خَميسِها، تَظفَروا بالغُنْمِ والكرامةِ في دارِ الخُلدِ والمُقامةِ، فخرَج بَنوها قابِلِينَ لنُصْحِها، عازمِينَ على قولِها، فلمَّا أضاءَ لهمُ الصُّبحُ

    vol. 9, p. 107باكَروا مَرَاكِزَهم، وأنشَأْ أَوَّلُهم يقولُ:

    يا إخوتي إنَّ العجوز الناصِحهْ

    قد نَصَحَتْنَا إِذْ دَعَتْنا البارِحَهْ

    مقالةً ذاتَ بيانٍ واضِحَهْ

    فبَاكِروا الحربَ الضَّرُوسَ الكالِحَهْ

    وإِنَّما تَلْقَون عندَ الصَّائِحَهْ

    مِن آلِ ساسانَ كلابًا نابِحَهْ

    قد أيقَنوا منكم بوَقْعِ الجَائِحَهْ

    وأنتُمُ بينَ حياةٍ صالِحَهْ

    أو مِيتَةٍ تُورِثُ غُنْمًا رابِحَهْ

    وتقدَّم فقاتَل حتَّى قُتِل رحمه الله ، ثم حَمَل الثاني، وهو يقولُ:

    إِنَّ العجوزَ ذاتَ حَزْمٍ وجَلَدْ

    والنَّظَرِ الأَوْفَقِ والرَّأْيِ السَّدَدْ

    قد أمَرَتْنا بالسَّدَادِ والرَّشَدْ

    نصيحةً منها وبِرًّا بالوَلَدْ

    فَباكِروا الحربَ حُمَاةً في العَدَدْ

    إِمَّا لفوزٍ باردٍ على الكَبِدْ

    أو مِيتَةٍ تُورِثْكُمُ غُنْمَ (١) الأَبَدْ

    في جَنَّةِ الفردوسِ والعَيشِ الرَّغَدُ

    vol. 9, p. 108فقاتَل حتَّى استُشهِد رحمه الله ، ثم حَمَل الثَّالثُ، وهو يقولُ:

    واللهِ لا نعصِي العجوزَ حَرْفَا

    قد أمَرَتْنا حَدَبًا وعَطْفَا

    نُصْحًا وبِرًّا صادِقًا ولُطْفَا

    فَبَادِرُوا الحربَ الضَّرُوسَ زَحْفَا

    حتَّى تَلُفُّوا آلَ كِسْرَى لَفَّا.

    vol. 9, p. 106

22. أو تَكْشِفوهم عن حِمَاكُمْ كَشْفَا

    [أمَا تَرَى] (١) التَّقْصِيرَ عنكم (٢) ضُعْفَا

    والقتلَ فِيكُم نَجْدَةً وعُرْفَا (٣)

23. فقاتَل حتَّى استُشهِد رحمه الله ، ثم حَمَل الرَّابِعُ، وهو يقولُ:

    لَسْتُ لخَنْسَاءَ ولا للأَخْرَمِ

    ولا لعمرٍو ذي السَّنَاءِ الأقدمِ

    إنْ لم أَرِدْ في الجيشِ جيشِ الأعجمِ

    ماضٍ على الهَوْلِ خِضَمٍ خِضْرِمِ (٤)

24. إمَّا لفوزٍ عاجلٍ ومَغْنَمِ

    أو لوفاةٍ في سَبيلِ (٥) الأكرمِ

    vol. 9, p. 109فقاتل حتَّى قُتِل، رحمه الله عليه وعلى إخوتِه.

25. فبلَغها الخبرُ، فقالت: الحمدُ للهِ الذي شَرَّفني بقتلِهم، وأرجو مِن ربِّي أن يجمعَني بهم في مُسْتَقَرِّ رحمتِه.

26. وكان عمرُ بنُ الخَطَّابِ يُعطِي الخنساءَ أرزاقَ أولادِها الأربعةِ؛ لكلِّ واحدٍ منهم (١) مائتَي درهمٍ، حتَّى قُبِض رضي الله عنه .