سقى

أن يجعل له ذلك حتى يتناوله كيف شاء، فالإسقاء أبلغ من السّقي، لأن الإسقاء هو أن تجعل له ما يسقى منه ويشرب، تقول: أَسْقَيْتُهُ نهرا، قال تعالى: وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً

[الإنسان/ ٢١] ، وقال: وَسُقُوا ماءً حَمِيماً

[محمد/ ١٥] ، وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ

[الشعراء/ ٧٩] ، وقال في الإسقاء وَأَسْقَيْناكُمْ ماءً فُراتاً [المرسلات/ ٢٧] ، وقال: فَأَسْقَيْناكُمُوهُ [الحجر/ ٢٢] ، أي:

جعلناه سَقْياً لكم، وقال: نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي

vol. 1, p. 416بُطُونِها [المؤمنون/ ٢١] ، بالفتح والضم «١» ، ويقال للنّصيب من السّقي: سقي، وللأرض الّتي تسقى سقي، لكونهما مفعولين كالنّقض، والاسْتِسْقاءُ: طلب السّقي، أو الإسقاء، قال تعالى: وَإِذِ اسْتَسْقى مُوسى

[البقرة/ ٦٠] ، والسِّقَاءُ: ما يجعل فيه ما يسقى، وأسقيتك جلدا: أعطيتكه لتجعله سقاء، وقوله تعالى:

جَعَلَ السِّقايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ

[يوسف/ ٧٠] ، فهو المسمّى صواع الملك، فتسميته السِّقَايَةَ تنبيها أنه يسقى به، وتسميته صواعا أنه يكال به.