غشي

غَشِيَهُ غِشَاوَةً وغِشَاءً: أتاه إتيان ما قد غَشِيَهُ، أي: ستره. والْغِشَاوَةُ: ما يغطّى به الشيء، قال:

وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً [الجاثية/ ٢٣] ، وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ [البقرة/ ٧] ، يقال:

غَشِيَهُ وتَغَشَّاهُ، وغَشَّيْتُهُ كذا. قال: وَإِذا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ

[لقمان/ ٣٢] ، فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ ما غَشِيَهُمْ

[طه/ ٧٨] ، وَتَغْشى وُجُوهَهُمُ النَّارُ

[إبراهيم/ ٥٠] ، إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ ما يَغْشى [النجم/ ١٦] ، وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى [الليل/ ١] ، إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ

[الأنفال/ ١١] . وغَشَيْتُ موضع كذا: أتيته، وكنّي بذلك عن الجماع. يقال: غَشَّاهَا وتَغَشَّاهَا. فَلَمَّا تَغَشَّاها حَمَلَتْ [الأعراف/ ١٨٩] . وكذا الْغِشْيَانُ، والْغَاشِيَةُ: كلّ ما يغطّي الشيء كَغَاشِيَةِ السّرج، وقوله: أَنْ تَأْتِيَهُمْ غاشِيَةٌ

الْغَاشِيَةُ في الأصل محمودة وإنما استعير لفظها هاهنا على نحو قوله: لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ

[الأعراف/ ٤١] ، وقوله:

هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ

[الغاشية/ ١] ، كناية عن القيامة، وجمعها: غَوَاشٍ، وغُشِيَ على فلان: إذا نابه ما غَشِيَ فهمه. قال تعالى:

كَالَّذِي يُغْشى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ

[الأحزاب/ ١٩] ، نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ

[محمد/ ٢٠] ، فَأَغْشَيْناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ

[يس/ ٩] ، وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ

[البقرة/ ٧] ، كَأَنَّما أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ

[يونس/ ٢٧] ، وَاسْتَغْشَوْا ثِيابَهُمْ

[نوح/ ٧] ، أي: جعلوها غِشَاوَةً على أسماعهم، وذلك عبارة عن الامتناع من الإصغاء، وقيل: (اسْتَغْشَوْا ثيابهم) كناية عن العدو كقولهم: شمّر ذيلا وألقى ثوبه، ويقال:

غَشَيْتُهُ سوطا أو سيفا، ككسوته وعمّمته.