فصل الثاء والراء

قوله تعالى: {لا تثريب عليكم اليوم} [يوسف: ٩٢] : لا تقريع ولا تبكيت. يقال: ثربت على فلانٍ: عددت ذنوبه عليه. وفي الحديث: «فليجلدها ولا يثرب» أي لا يقرعها بعد الضرب.

vol. 1, p. 277قال الراغب: ولا يعرف من لفظه إلا قولهم الثرب، وهو شحمةٌ رقيقةٌ: قلت معنى التثريب مشتق من الثرب، وهو شحمٌ رقيقٌ على القلب، ومعنى ثربته أزلت شحم فؤاده من شدة التقريع. فالتفعيل فيه للسلب، نحو قردت البعير أي أزلت قراده.

ويجمع الثرب على ثروب، وثروبٌ على أثارب، ومنه الحديث: «نهى عن الصلاة إذا صارت الشمس كالأثارب» أي إذا خصت فتفرقت في مواضع، شبهت بسماحيق الشحم. وقوله: {يا أهل يثرب} [الأحزاب: ١٣] . قال الشاعر: [من الطويل]

٢٤٠ - وقد وعدتك موعدًا لو وفت به ... مواعيد عرقوب أخاه بيثرب

فبالمثناة مفتوح الراء اسم مكان آخر غير المدينة. وبعضهم يرويه بيثرب بالمثلثة والكسر أيضًا.

قوله: {وما تحت الثرى} [طه: ٦] وهو التراب الندي الذي تحت هذا التراب الظاهر. وقيل: ما تحت الأرض السابعة. وثريت: ألقيت، أثريه تثرية: بللته.

ويقال: ثرى المكان أي رشه، وفي الحديث: «أتى بسويق فأمر به فثرى» أي بل. وأثرى فلانٌ: كثر ماله حتى صار كالثرى، كقولهم: أثرت، وقد تقدم. والثراء بالمد: الغنى وكثرة المال. وفي حديث أم زرع: «وأراح علي نعمًا ثريًا» أي كثيرًا. وقال حاتمٌ: [من الطويل]

٢٤١ - أماوي ما يغني الثراء عن الفتى

vol. 1, p. 278فالثرى بالقصر التراب، وبالمد: المال.