فصل النون والخاء

قوله تعالى: {كنا عظامًا نخرة} [النازعات: ١١] أي بالية. من قولهم: نخرت الشجرة، أي بليت حتى سمع فيها نخير الريح، أي صوتها. يقال: نخر ينخر نخرًا ونخيرًا، فهو نخر، أي بلي ورم. وقد قرئ {ناخرًة} وذلك نحو: حذر وحاذر. وقد قرئ

vol. 4, p. 154للجميع: {حذرون، وحاذرون} [الشعراء: ٥٦] . ولكن فعل أبلغ من فاعل.

وقيل: ناخرة بمعنى فارغةٍ، يجيء منها عند هبوب الريح كالنخير. والنخير. والنخير: صوت من الأنف. ويقال لمقدم الأنف: نخرة، ولخرقيه: نخرتاه ومنخراه.

وقيل: المنخران: ثقبان. وأنشد: [من الطويل]

١٦٠٩ - إذا سد منها منخر جاش منخر

((وقد اتى عمر رضي الله تعالى عنه بسكران في رمضان، فقال: للمنخرين) ). دعا عليه بأن يكبه الله لمنخريه، كقولهم:

١٦١٠ - لليدين والفم

والناخر: ما يخرج منه النخير، والناخر أيضًا: الناقة التي لا تدر. وقيل: التي يدخل الإصبع في منخرها. والناخرة أيضًا: جماعة الخيل. واحدتها ناخر. قال المبرد في تفسير حديث عمرو بن العاص: ((وأنت على أكرم ناخرةٍ) ) كما يقال: رجل حمار وبغال ولجماعته: حمارة وبغالة. يعني أن التاء أفادت الجمع. وفيه نظر.

ولما دخل الوفد من قريش على النجاشي قال لهم: ((نخروا) ). جاء مفسرًا في الحديث: أي تكلموا. وهو مأخوذ من النخير، وهو الصوت.

قوله تعالى: {والنخل} [ق: ١٠] النخل معروف. وهو اسم جنسٍ يفرق بين واحده وجمعه بالتاء. ويذكر ويؤنث. فمن التذكير قوله {أعجاز نخلٍ منقعرٍ} [القمر: ٢٠] ومن التأنيث {أعجاز نخلٍ خاويةٍ} [الحاقة: ٧] ويجمع على نخيلٍ أيضًا. ولكرمها عندهم اشتقوا من لفظها ما يدل على اصطفاء الشيء. يقال: نخلت

vol. 4, p. 155الشيء وانتخلته. ومنه: نخل الدقيق.

والمنخل: الآلة التي ينخل بها. وقد شذ ضم ميمه، والقياس كسرها وفتح عينه كمنجل. وله أخوات كالمسعط والمدق.

وانتخلت الشيء: انتقيته، وأخذت خياره. وفي الحديث: ((لا يقبل الله إلا الناخلة) ) أي الخالصة من كل شيء. وفيه أيضًا: ((لا يقبل الله إلا نخائل القلوب) ) أي النيات الخالصة. ونخلت له النصيحة أي أخلصت له. وأنشد: [من الكامل]

١٦١١ - نخلت له نفسي النصيحة إنه ... عند الشدائد تذهب الأحقاد