فصل الباء والصاد

البصر: يطلق على الجارحة تارًة وعلى القوة التي فيها أخرى. والبصيرة: للإدراك الذي في القلب، ويقال لها بصر أيضًا. فالبصر يطلق بإزاء هذه المعاني الثلاثة، ولا يكاد يقال في الجارحة بصيرة، ومن الجارحة أبصرت ومن البصيرة بصرته وبصرت به. قال تعالى: } فبصرت به عن جنبٍ { [القصص: ١١] أي تفطنت له. وقلما يقال من البصر: بصرت. وقوله: } ادعو إلى الله على بصيرة { [يوسف: ١٠٨] أي على معرفةٍ وتحققٍ. وقوله: } بل الإنسان على نفسه بصيرة { [القيامة: ١٤] أي عليه من جوارحه بصيرةٌ تبصره وتشهد عليه يوم القيامة، كقوله: } يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم { [النور: ٢٤] : وقال ابن عرفة: أي عليها شاهد لعملها. وقال الأزهري: بصيرة: عالمة بما جنى عليها.

وقوله: } فبصرك اليوم حديد { [ق: ٢٢] أي علمك نافذ، وليس من بصير العين. ومنه: } بصرت بما لم يبصروا به { [طه: ٩٦] أي علمت بما لم يعلموا به، بصر بصرًا أي علم علمًا.

وقوله: } لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار { [الأنعام: ١٠٣] حمله أكثر المتكلمين على الجارحة، والأولى أن يجعل من رؤية القلب. ويدل عليه ما قال أمير المؤمنين: "التوحيد أن لا تتوهمه، فكل ما أدركته فهو غيره" .

وجمع البصر أبصار، والبصيرة بصائر، وقوله: } وعلى أبصارهم غشاوة { [البقرة: ٧] ، قال ابن عرفة: أي أبصار قلوبهم. وقوله: } قد جاءكم بصائر { [الأنعام: ١٠٤] أي ما تبصرون وتعتبرون. وقوله: } هذا بصائر من ربكم { [الأعراف: ١٠٣] أي هذا القرآن حجج واضحة وبراهين بينة، وأصلها من الظهور. ومنه

vol. 1, p. 196البصائر لقطع الدم وطرائقه. والبصائر أيضًا واحدتها بصيرة. قال الشاعر: [من الكامل]

١٦٤ - راحوا بصائرهم على أكتافهم ... وبصيرتي يعدو بها عتد وأي

أي الباصرة: الجارحة الناظرة.

ورأيته لمحًا باصرًا أي نظرًا بتحديقٍ. وقوله: } وجعلنا آية النهار مبصرًة { [الإسراء: ١٢] أي مبصرًا أهلها، أو يبصر أهلها فيها، كقوله: ليله نائم ونهاره صائم، قصدًا للمبالغة. ومثله: } وآتينا ثمود الناقة مبصرًة { [الإسراء: ٥٩] أي آية واضحًة.

وقيل: صار أهلها بصراء نحو أخبث وأضعف فهو مخبث ومضعف أي صار أهله خبثاء وضعفاء.

وقوله: } وكانوا مستبصرين { [العنكبوت: ٣٨] أي طالبين للبصرية، أو بمعنى مبصرين استعارة للاستفعال موضع الإفعال، نحو استجاب بمعنى أجاب، كقوله: [من الطويل]

١٦٥ - فلم يستجبه عند ذاك مجيب

وقوله: } تبصرًة وذكرى { [ق: ٨] أي تبصيرًا وتبيننًا. يقال: بصرته تبصيرًا وتبصرًة كذكرته تذكيرًا وتذكرًة.

وقوله: } وأبصر فسوف يبصرون { [الصافات: ١٧٩] أي انتظر فسوف ينتظرون، والمعنى انتظر حتى ترى ويرون. وقوله: } ما زاغ البصر وما طغى { [النجم: ١٧] قيل:

vol. 1, p. 197أراد البصيرة القلبية. ويقال للضرير بصير، قيل: على العكس، والأولى أنه قيل فيه ذلك من البصيرة. ولذلك لا يقال له: مبصر ولا باصر.

وقوله: } ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الأولى بصائر للناس { [القصص: ٤٣] أي عبرًة لهم.

والبصرة: حجارة رخوة لماعة، سميت بذلك توهمًا أنها تبصر غيرها، أو لإضاءتها. فهي مبصرة من بعدٍ. ومنه البصيرة لقطعة الدم، وللترس للمعان الحاصل بهما. والبصيرة أيضًا: ما بين شقي الثوب، والمراد لما يبصر منه. ثم يقال: بصرت الثوب أي خطت ذلك الموضع منه.

والبصر: الناحية. وفي الحديث: "فأمر به فبصر رأسه" أي قطع. وأنشد: [من الطويل]

١٦٦ - فلما التقينا بصر السيف رأسه ... فأصبح منبوذًا على ظهر صفصف

وفي حديث أم معبدٍ: "فأرسلت إليه بشاةٍ فرأى فيها بصرًة من لبنٍ" أي أثرًا من لبنٍ يبصره الناظر. وفي حديثٍ: "بصر جلد الكافر أربعون ذراعًا" . وفي حديث عبد الله "بصر كل سماءٍ خمس مئة عامٍ" أي غلظها. وفيه: يقال لصلاة المغرب صلاة البصر لأنها تؤدي قبل مجيء الظلمة الحائلة لهذه، وهذه للمعنى الذي ذكرته.

البصل معروف، وهو اسم جنسٍ واحده بصلة كنبقٍ ونبقةٍ. ويقال لبيضة الحديد بصلة تشبيهًا بالبصلة في الصورة. قال.