باب الزاى والياء

١٩٧٩ - الزَيّات

بفتح الزاي وتشديد الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها، هذه النسبة إلى بيع الزيت وهو نوع من الأدهان يكون أكثرها بالشام، وكذلك إلى جلبه ونقله من بلد إلى بلد، والمشهور بالنسبة إلى جلبه ونقله أبو صالح ذكوان الزيات، وسنذكره في السمان (٢) … وأبو عمارة حمزة بن حبيب الزيات المقرئ، من أهل الكوفة، يروى عن الأعمش ومنصور وغيرهما … وأبو إسحاق محمد بن سويد بن محمد بن زياد الزيات، حدث عن محمد بن إسماعيل الأحمسي وأحمد ابن الحجاج بن الصلت، روى عنه ابن لؤلؤ الوراق وعمر بن بشران السكرى، وكان ثقة … وإبراهيم بن سليمان الزيات، بلخى، يروى عن

vol. 7, p. 356الثوري ومالك وغيرهما … وسفيان الزيات، يروى عن الربيع بن أنس … وموسى بن رئاب الزيات الكوفي، يروى عن عبد اللَّه بن نمير، روى عنه محمد بن عبيد بن عتبة الكندي … وأبو خلف ياسين بن معاذ الزيات، من أهل الكوفة، انتقل إلى اليمامة وأقام ثم سكن الحجاز، يروى عن أبي الزبير والزهري، روى عنه عبد الرزاق، وكان ممن يروى الموضوعات عن الثقات ويتفرد بالمعضلات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال وكل ما وقع في نسخة ابن جريج عن أبي الزبير [من المناكير كان ذلك مما سمعه ابن جريج عن ياسين الزيات عن أبي الزبير - (١) ] فدلس عنه … وابنه خلف بن ياسين الزيات، يروى عن أبيه وشعبة … وأبو جعفر محمد بن عبد اللَّه بن سفيان الزيات، يعرف بزرقان، حدث عن عبد اللَّه بن صالح بن مسلم العجليّ ومسدد، يروى عنه أبو سهل بن زياد … وأبو العباس عبد الملك ابن أحمد بن عبد الرحمن بن أبي حمزة الزيات، يروى عن الحسن بن عرفة وحفص بن عمرو الربالى وقاسم بن عباد وغيرهم … [وأبو حفص عمر بن محمد بن علي الناقد الصيرفي، يعرف بابن الزيات - (٢) ] كان ثقة مكثرا، سمع الفريابي وابن ناجية … وعلي بن يعقوب الزيات، مصرى، قال أبو سعيد ابن يونس: هو كذاب يضع الحديث … وأما أبو جعفر محمد بن عبد الملك ابن أبان بن أبي حمزة البغدادي المعروف بابن الزيات، كان أديبا فاضلا شاعرا مليح الشعر حسن الترسل والبلاغة، اتصل بالمعتصم باللَّه وخص به فرفع

vol. 7, p. 357من قدره ووسمه بالوزارة، وكذلك الواثق والمتوكل إلى أن قبض عليه المتوكل وقتله، وكان (١) يرى رأى الاعتزال، وهو الّذي بالغ في ضرب أحمد بن حنبل رحمه الله وحث المعتصم على ذلك، وكان بينه وبين أحمد ابن أبي دواد القاضي عداوة شديدة فأغرى ابن أبي دواد المتوكل عليه حتى قبض عليه وطلبه الأموال وقد كان صنع محمد بن الزيات تنورا من الحديد فيه مسامير إلى داخله ليعذب به من كان في حبسه من المطالبين فأدخله المتوكل به وعذب إلى أن مات وذلك في سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، وقال أحمد الأحول: لما قبض على محمد بن عبد الملك الزيات تلطفت في أن وصلت إليه فرأيته في حديد ثقيل فقلت: يعزّ عليّ بما أرى، فقال:

سل ديار الحي ما غيّرها … وعفاها ومحى منظرها

وهي الدنيا إذا ما انقلبت … صيرت معروفها منكرها

إنما الدنيا كظل زائل … نحمد اللَّه كذا قدّرها

ولما أخرج من التنور ميتا وجد مكتوبا على التنور بدمه:

هي السبيل فمن يوم إلى يوم … كأنها ما تريك العين في النوم

[لا تخدعنك رويدا إنها دول] … دنيا تنقل من قوم إلى قوم

وأبو حفص عمر بن محمد بن علي بن يحيى بن موسى بن يونس بن أنانوش الناقد الصيرفي المعروف بابن الزيات، كان شيخا عالما فاضلا [ثقة - (٢) ]

مكثرا من الحديث، أملى مدة، سمع جعفر بن محمد (١) الفريابي وإبراهيم بن شريك الأسدي وقاسم بن زكريا المطرز وعبد اللَّه بن محمد بن ناجية وغيرهم، روى عنه أبو بكر البرقاني وأبو القاسم الأزهري وأبو محمد الخلال وأبو القاسم الأزجي وأبو الحسن العتيقي وأبو محمد الجوهري وهو آخر من حدث عنه إن شاء اللَّه، قال البرقاني: ابن الزيات كان ثقة قديم السماع مصنفا، وكانت ولادته سنة ست وثمانين ومائتين، ووفاته في جمادى الآخرة سنة خمس وسبعين وثلاثمائة، ودفن بالشونيزي … وأبو صالح ذكوان الزيات والسمان مولى جويرية بنت الأحمس الغطفانيّ، وإذا روى عنه العراقيون وأهل المدينة قالوا: أبو صالح السمان، وإذا روى عنه عطاء بن أبي رباح وأهل مكة قالوا: أبو صالح الزيات، وإنما قيل له ذلك لأنه كان يجلب السمن والزيت من المدينة إلى الكوفة فنسب إليهما، ومات أبو صالح سنة إحدى ومائة … وله ابنان سهيل بن أبي صالح وعباد بن أبي صالح، فأما سهيل فهو من الثقات المتقنين وأهل الفضل في الدين ممن كان يعتمده مالك بن أنس وغيره من الأئمة في الرواية لضبطه وإتقانه … وعباد بن أبي صالح ليس بذاك في الروايات لما يأتي فيها بالطامات.

وقال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل قلت لأبى: أبو صالح ذكوان فوق عبد الرحمن بن يعقوب/ والد العلاء؟ فقال: أبو صالح من أجلة الناس وأوثقهم ومن أصحاب أبي هريرة وقد شهد الدار - يعنى زمن عثمان، وهو ثقة. قال ابن أبي خيثمة سألت يحيى بن معين عن أبي صالح الّذي

vol. 7, p. 359يروى عنه الأعمش؟ فقال: اسمه ذكوان السمان، مدينى، مولى غطفان، ثقة. قال أبو زرعة الرازيّ وسئل عن أبي صالح السمان فقال: مدينى ثقة مستقيم الحديث.

١٩٨٠ - الزِيَادَآبَاذِى

بكسر الزاي والياء المفتوحة آخر الحروف والدال المهملة بين الألفين والباء الموحدة بين الألفين أيضا وفي آخرها الذال المعجمة، هذه النسبة إلى زياداباذ وظني أنها من قرى شيراز - بلدة بفارس، منها علي بن محمد الزيادآباذى الشيرازي، روى عن سلمة بن نوح، روى عنه عبد اللَّه بن محمد (١) بن .... (٢) وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن منصور وأحمد ابن سمعان بن عبد اللَّه وأحمد بن حمدان بن وثاب المعدل الشيرازيون.

١٩٨١ - الزِيَادِى

بكسر الزاي وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى اسم بعض أجداد المنتسب إليه، وهو يحيى بن كثير الزيادي، يروى عن محمد بن مسلم الطائفي، يروى عنه يعقوب بن إسحاق القلوسي … ومحمد بن زياد الزيادي، بصرى … وإبراهيم ابن سفيان الزيادي صاحب الأصمعي … وأبو حسان الحسن بن عثمان القاضي الزيادي، يروى عن حماد بن زيد وشعيب بن صفوان والمعتمر ابن سليمان، روى عنه يعقوب بن شيبة وأحمد بن يونس الضبيّ ومحمد

vol. 7, p. 360ابن محمد بن الباغندي وغيرهم، وكان من أهل المعرفة وله تاريخ على السنين … وجعفر بن محمد بن الليث الزيادي البصري، يروى عن عارم - هو محمد بن الفضل، روى عنه الطبراني وعبد الباقي بن قانع … وأبو طاهر محمد بن محمد ابن محمش بن علي بن داود بن أيوب بن محمد الزيادي، يروى عن أبي بكر ابن القطان وأبى طاهر المحمدآباذي وأبى عبد اللَّه الصفار والعباس بن قوهيار وأبى حامد بن بلال وغيرهم، روى عنه أبو القاسم بن عليك وأحمد ابن خلف وعبد الجبار بن برزة وأحمد بن الحسين البيهقي، وروى عنه الحاكم أبو عبد اللَّه الحافظ وتوفى قبله وأثنى عليه [وقال] : أبو طاهر الزيادي الفقيه الأديب الشروطي، ولد سنة سبع عشرة وثلاثمائة، وسمع الحديث سنة خمس وعشرين وثلاثمائة، وتفقه سنة ثمان وعشرين، وأبوه كان من أعيان العباد المتبرك به وبدعائه، وتوفى بعد سنة أربعمائة … وأبو القاسم أحمد بن محمد [بن محمد - (١) ] بن عبد اللَّه الزيادي الخليلي، من أهل بلخ، يروى عن أبي القاسم الخزاعي، روى لنا عنه عمر بن أبي الحسن البسطامي بسمرقند، وعمر بن علي السنجي ببلخ، ومحمد بن محمد الصلواتى بمرو، وأبو بكر محمد بن القاسم بن الشهرزوريّ بالموصل، وجماعة كثيرة سواهم، وتوفى في سنة إحدى وتسعين وأربعمائة … وأبو عون محمد بن عون الزيادي من أهل البصرة، إنما قيل له الزيادي لأنه كان من موالي زياد بن أبي سفيان أمير العراقين، يروى عن أبي عزة، روى عنه البصريون *

vol. 7, p. 361وأبو محمد الفضل بن محمد بن ..... (١) الزيادي إمام سرخس في عصره كان مسنا كبيرا جليل القدر فقيها (٢) ، يروى عن أبي منصور محمد بن عبد الملك المظفري وجماعة، كتبت عنه شيئا يسيرا بسرخس، وحضرت مجلس إملائه في مسجد المربعة (٣) ، وكانت ولادته سنة ثمان وخمسين وأربعمائة، وتوفى سنة إحدى وخمسين وخمسمائة بسرخس … وأما الزيادية ففرقة من الخوارج انتسبوا إلى أصحاب زياد بن الأصفر وقد ذكرنا في الصفرية. (٤)

١٩٨٢ - الزِيبَقى

بكسر الزاي وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح الباء المنقوطة بواحدة وكسر القاف، هذه النسبة إلى الزيبق وبيعها،

vol. 7, p. 362والمشهور بهذه النسبة أبو منصور إسماعيل بن عبد الملك بن سوار (١) البناني (٢) الزيبقى، من أهل البصرة، حدث عن إبراهيم بن طهمان والثوري ومعروف ابن واصل وحماد بن سلمة وإبراهيم بن نافع، روى عنه حنبل بن إسحاق الشيباني وأبو أمية الطرسوسي ويعقوب بن سفيان الفارسي ومحمد بن سليمان الباغندي، أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الحافظ ببغداد أنا أبو سعد (٣) محمد بن علي الرستمي وأبو بكر محمد بن هبة اللَّه الطبري قالا أنا أبو الحسين ابن الفضل القطان ثنا عبد اللَّه بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان الفسوي ثنا إسماعيل بن عبد الملك الزيبقى البصري وكان ثقة [وكان - (٤) ] أمينا وكان يعقل الحديث، إلا أنهم كانوا يعيبون عليه بيعه الزئبق (٥) ، قال المؤتمن بن أحمد الساجي الحافظ على هذه الحكاية: كذا رأيته بضبط الشيخ الخطيب وقد أخرجه في الزيبقى، وينبغي أن يكون الزنبقى (٦) لأن الزنبق (٦) الزمارة وتكنى الخمر أم زنبق (٦) ، فيتحقق العيب ببيعه وإلا فليس في بيع الزيبق عيب (٧) … وأبو الحسين أحمد بن عمرو بن أحمد البصري الزيبقى، من

vol. 7, p. 363أهل البصرة، حدث عن عبدة بن عبد اللَّه الصفار وأبى يعلى المنقري وأبيه، روى عنه محمد بن علي الكاغذي وأحمد بن محمد الأسفاطي البصريان وأبو القاسم الطبراني … وأما ابن المذكور وهو محمد بن أحمد بن عمرو الزيبقى، حدث عن يحيى بن أبي طالب، روى عنه القاضي أبو عمر بن أشيافنا (١) البصري.

١٩٨٣ - الزَيْبى

بفتح الزاي وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها الباء الموحدة، هذه النسبة إلى زيب وهي قرية على ساحل بحر الروم عند عكا المعروفة بسارشان (٢) عكا، منها القاضي أبو علي الحسن بن الهيثم بن علي التميمي الزيبى، من هذه القرية، سمع بغزة فلسطين الحسن بن الفرج الغزي، روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس النسوي الحافظ وذكر في شيوخ البلدان من جمعه أنه سمع منه بزيب.

١٩٨٤ - الزَيْتُوني

بفتح الزاي وسكون الياء آخر الحروف وضم التاء ثالث الحروف بعدها الواو وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى اسم الجد وهو أبو القاسم المظفر بن محمد بن زيتون/ البريدي البغدادي الزيتوني، ذكر أبو القاسم عبد اللَّه بن محمد الثلاج أنه حدثه عن أبي مسلم إبراهيم بن عبد اللَّه الكجي البصري … وشاب متنسك متزهد صحبنا إلى مكة سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة يقال له ابن الزيتوني، سمع معي بمكة من كثير بن سعيد

vol. 7, p. 364ابن شماليق (١) وغيره، ولا أدرى هو منسوب إلى الجد أو أحد أجداده يبيع الزيتون - واللَّه أعلم. (٢)

١٩٨٥ - الزَيْدَانى

بفتح الزاي وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح الدال المهملة وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى موضع بالكوفة يقال لها صحراء زيدان مشهور، منها أبو الغنائم محمد بن محمد بن علي بن جناح الهمدانيّ الزيدانى من أهل الكوفة، كان أحد الشهود المعدلين، وكان من خير الرجال، كانت الألسنة متفقة بالكوفة على الثناء عليه، سمع بالكوفة أبا البقاء المعمر بن محمد بن علي الحبال، وببغداد أبا الحسن علي بن محمد بن علي العلاف وغيرهما، كتبت عنه بالكوفة في الرحلة الثالثة إليها، وكانت ولادته في رجب سنة خمس وسبعين وأربعمائة، وتوفى في شوال سنة سبع وثلاثين وخمسمائة بعد أن خرج من الاعتكاف … ومن القدماء أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الزيدانى، يروى عن إبراهيم بن الحسين الكسائي، روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، ولا أدرى نسب إلى هذا الموضع أو موضع آخر؟.

١٩٨٦ - الزَيْدَاوَنى

بفتح الزاي والدال المهملة بينهما الياء الساكنة آخر الحروف ثم الواو المفتوحة بعد الألف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى زيداون، وظني أنها من قرى السوس من كور الأهواز. منها أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن شاذان الزيداونى السوسي، يروى عن الحسن بن سلام،

vol. 7, p. 365روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقري. (١)

١٩٨٧ - الزَيْدى

بفتح الزاي وسكون الياء المعجمة بنقطتين من تحتها وفي آخرها دال مهملة، هذه النسبة إلى زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم والجماعة من الزيدية ينتسبون إليه إما نسبا أو مذهبا، وسمى الروافض بهذا الاسم في زمانه لأنه كان يرى الإمامة لأبى بكر وعمر رضي الله عنهما ، فلما سمع غلاة الشيعة منه هذا القول رفضوا قوله أي تركوا فسموا الرافضة. والزيدية والإمامية ضدان فأما الزيدية خيرهم لأنهم يجوزون إمامة المفضول على الفاضل ويصححون إمامة أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ويقولون بأن عليا رضي الله عنه أفضل منهما، والإمامية تقول باستحقاق الإمامة لعلى رضي الله عنه ولا يرون للمفضول شيئا ولا يصححون إمامة الشيخين رضي الله عنهما ، واجتمعت الإمامية على تضليل الصحابة [حيث جعلوا الإمامة لغير على، واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة - (٢) ] وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما يليق بهم، وأكثر العلماء على أن الزيدية مبتدعة، والمشهور بهذه النسبة أبو عبد اللَّه الحسين بن علي بن عمر

vol. 7, p. 366ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب العلويّ الحسيني الزيدي مذهبا … وأبو الفضل سليمان بن الفضل الزيدي، يروى عن ابن المبارك … وأبو سعيد [أحمد بن محمد ابن - (١) ] رميح بن وكيع الحافظ الزيدي مذهبا، روى عنه الحاكم أبو عبد اللَّه الحافظ وأثنى عليه … وعبد العزيز بن إسحاق بن جعفر بن روزبهان الزيدي أبو القاسم المصنف على مذهب الزيدية، قال ابن أبي الفوارس: لم يكن في الرواية بذاك … ومن المتأخرين شيخنا أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن أحمد بن علي [بن الحسين بن علي - (٢) ] بن حمزة بن يحيى بن الحسين بن زيد ابن علي [بن الحسين بن علي - (٢) ] بن أبي طالب الحسيني الزيدي نسبا ومذهبا، من أهل الكوفة، كان زيدي النسب والمذهب، وكان كثير الفضل وافر العقل، عمر حتى كتب عنه الآباء والأبناء، سمع منه والدي رحمه الله ثم سمعت منه الكثير، سمع بالكوفة أبا الفرج محمد بن أحمد بن علان الخازن ومحمد بن الحسن ابن داود الخزاعي، وببغداد أبا بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب وأبا الحسين أحمد بن محمد بن النقور البزاز وغيرهم وأكثر من الحديث، وكان علّامة في النحو واللغة، سمعت منه الكثير في مسجد أبي إسحاق السبيعي بالكوفة، وكان يقول: أنا زيدي النسب زيدي المذهب، ولكني أفتى على مذهب السلطان - يعنى أبا حنيفة رحمه الله (٣) … وابناه أبو الحسن على وأبو المناقب حيدرة، زيديان أيضا، سمعت منهما عن طراد بن محمد بن علي الزينبي

vol. 7, p. 367وأبى البقاء المعمر بن محمد الحبال … وابن أخته أبو الغنائم مهذب بن معدّ ابن إبراهيم الزيدي، سمعت منه أحاديث عن أبي البقاء بن الحبال، وكانت ولادة السيد أبى البركات عمر بن إبراهيم الزيدي في سنة اثنتين وأربعين بالكوفة ووفاته في سنة تسع وثلاثين وخمسمائة … وأما زيد بن عبد اللَّه الزيدي المديني (١) ، من ولد زيد بن ثابت رضي الله عنه ، يروى عن إسحاق بن عبد اللَّه ابن خارجة، روى عنه عبد العزيز بن عبد اللَّه الأويسي … (٢) وسليمان بن الفضل الزيدي أبو الفضل، روى عن عبد اللَّه بن المبارك … وأبو أحمد حامد ابن أحمد بن محمد بن أحمد (٣) الزيدي المروزي الحافظ، إنما قيل له الزيدي لأنه كانت له عناية بجمع حديث زيد بن أبي أنيسة وطلبه فنسب إليه، وكان فقيها حافظا، سمع أبا وجاء محمد بن حمدويه السنجي، روى عنه محمد ابن إسماعيل الوراق وأبو الحسن الدارقطني وغيرهما، ومات ببغداد [في شهر رمضان - (٤) ] سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، وولادته سنة اثنتين

vol. 7, p. 368وثمانين ومائتين … وجماعة ينتسبون إلى زيد اللَّه بن مذحج (١) منهم عمار بن عمران الزيدي، يروى عن سعيد [بن جبير - (٢) ]، روى عنه العلاء بن عبد الكريم … وأما أبو بكر محمد (٣) بن يحيى بن محمد الشوكي الزيدي من قرية تعرف بالزيدية من سواد بادوريا، هكذا ذكره أبو بكر الخطيب في التاريخ (٤) ، قلت: / وأظن أنى اجتزت بهذه القرية وهي من نهر الملك واللَّه أعلم، وكان أبو بكر الزيدي هذا من أهل القرآن والعلم عالما بالفرائض وقسمة المواريث، سمع محمد بن إسماعيل الوراق وأبا حفص عمر بن أحمد بن شاهين، قال أبو بكر الخطيب: كتبت عنه ومسكنه في قرية تعرف بالزيدية من سواد بادوريا وهناك سمعت منه، ومات في شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة … والسيد أبو يعلى (٥) حمزة بن محمد بن [أحمد بن - (٦) ] جعفر بن محمد [بن محمد - (٧) ] بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب العلويّ الحسيني الزيدي، من أهل قزوين إن شاء اللَّه، ذكره الحاكم أبو عبد اللَّه الحافظ في التاريخ فقال: أبو يعلى الزيدي نجم أهل بيت النبوة في زمانه،

vol. 7, p. 369الشريف حسبا ونسبا، والجليل همة وقولا وفعلا وسلفا وخلفا، وما أعلمني رأيت في العلوية وغيرهم من مشايخ الإسلام له شبيها ومثلا ونظيرا وقرينا جلالة ومنظرا وعقلا وكمالا وثباتا وبيانا وميلا إلى الحديث وأهله ونشر محاسن الخلفاء والمهاجرين والأنصار وذبّا عنهم وإنكارا للوقيعة فيهم. قال الحاكم: وسمعته وجرى بحضرته ذكر يزيد بن معاوية فقال:

أنا لا أكفر يزيد

لقول رسول اللَّه ﷺ : إني سألت اللَّه أن لا يسلط على أمتي أحدا من غيرهم فأعطاني ذلك.

ثم قال الحاكم: ورد أبو يعلى نيسابور سنة ثلاثين وثلاثمائة وكان يركب بالليل إلى المشايخ يسمع ونزل بنيسابور إلى سنة سبع وثلاثين ثم خرج إلى الري واجتمع الناس على أن يريدوه على البيعة فأبى عليهم، وكان هذا عند متوجه أبى علي بن أبي بكر بن أبي المظفر أبى الجيش إلى الري فقبض عليه أبو علي وبعث به إلى بخارى وقال: هذا الشريف ينبغي أن يكون بتلك الحضرة فإنه باب الفتنة، وقبح صورته وسلمه من تركي جاف جلف فحمله إلى نيسابور من حيث لا يعلم به أحد، فراسل أبو يعلى أبا بكر بن إسحاق وقال:

قد بلغ من حالي مع هذا التركي أنه لا يمكنني من التطهير في أوقات الصلاة، فركب الشيخ بنفسه إلى ذلك التركي ووعظه في أمره فقال: قد تبت إلى اللَّه ولا أعود، فزاره الشيخ ثم أخرج إلى بخارى، وهذا في سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة فخرج وبقي ببخارى مدة، ثم استأذن في الرجوع إلى وطنه بنيسابور، فأذن له فيه، فانصرف إلينا سنة أربعين فحينئذ أدمنا الاختلاف إليه إلى وقت وفاته بنيسابور، وتوفى للنصف من رجب من سنة ست وأربعين وثلاثمائة، وحمل تابوته على البغال إلى قزوين وشهدت

vol. 7, p. 370جنازته، أصابته سكتة أربعة أيام ومات منها. (١)

١٩٨٨ - الزِيقِي

بكسر الزاي وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها القاف هذه النسبة ...... (٢) والمشهور بهذه النسبة أبو الحسن علي بن أبي على الزيقى، سمع أحمد بن حفص ومحمد بن يزيد، حدث عنه أبو محمد الشيباني، ذكر أنه توفى سنة سبع عشرة وثلاثمائة، روى عنه أبو بكر محمد بن أحمد الزيقى. (٣)

١٩٨٩ - الزَيْنَبى

بفتح الزاي وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وبعدها النون وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة، هذه النسبة إلى زينب بنت سليمان بن علي - وظني أنها زوجة إبراهيم الإمام أم محمد بن إبراهيم ابن محمد بن علي، والمنتسب إليها بيت قديم ببغداد، منهم أبو إسحاق إبراهيم ابن محمد بن سليمان بن عبد اللَّه بن محمد بن إبراهيم الهاشمي الزينبي الإمام، يروى عن أبي موسى الزمن، روى عنه أبو علي بن حبش المقري … وأبو منصور محمد بن محمد بن علي بن أبي تمام الحسن بن محمد بن عبد الوهاب بن سليمان ابن محمد بن سليمان بن عبد اللَّه بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد اللَّه

vol. 7, p. 372ابن العباس بن عبد المطلب الهاشمي الزينبي، يروى عن عيسى بن علي الوزير … وأخوه أبو نصر محمد بن محمد بن علي بن أبي تمام الحسن بن محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن محمد بن سليمان بن عبد اللَّه بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد اللَّه بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي الزينبي، يروى عن أبي طاهر المخلص وأبى بكر بن زنبور الوراق، روى لنا عنه أبو نصر الغازي بأصبهان، وإسماعيل بن أبي سعد ببغداد، وشبيب بن الحسين القاضي ببروجرد وأبو القاسم بن قشامي (١) بمكة وجماعة، وتوفى سنة نيف وسبعين وأربعمائة … وأخوهما أبو الفوارس طراد بن محمد بن علي الزينبي نقيب النقباء يلقب بالكامل، يروى عن هلال بن محمد الحفار وأبى الحسين بن بشران وغيرهما، روى لنا عنه ابناه أبو الحسن محمد بن طراد الزينبي النقيب وأبو القاسم علي بن طراد الزينبي الوزير، وسمعت منهما ببغداد، وكان مولده في النصف من شوال سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة، وتوفى في ذي القعدة سنة إحدى وتسعين وأربعمائة … وأخوهم الرابع نور الهدى أبو طالب الحسين بن محمد بن علي الزينبي، يروى عن ابن المقتدر باللَّه وأبى على الشافعيّ، روى لنا عنه جماعة بالشام والعراق وخراسان … وأبو العباس أحمد بن …

(٢) الهاشمي الزينبي، من أهل باب البصرة، يروى عن أبي نصر الزينبي، كتبت عنه ببغداد، ومات بالبصرة سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة … وجماعة بهذه النسبة لا أدرى نسبوا إلى أبى الزيانب؟ منهم علي بن هارون

vol. 7, p. 373الزينبي، يروى عن مسلم بن خالد الزنجي، روى عنه يوسف بن سعيد بن مسلم … وأبو العباس الوليد بن [الزينبي، روى عن عبدة بن سليمان، روى عنه أبو يعلى الموصلي … وأبو نصر اليسع بن زيد بن سهل - (١) ] الزينبي، روى عن سفيان بن [عيينة - (٢) ] وهو آخر من حدث عنه، وعن هوذة بن خليفة، روى عنه عبد اللَّه بن محمد بن موسى الكعبي النيسابورىّ وذكر أنه سمع منه بمكة … ومحمد بن موسى الزينبي. (٣)

١٩٩٠ - الزَيْنى

/ بفتح الزاي وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى الجد وهو أبو أحمد واصل بن عبد الشكور بن زين البخاري الزيني، من أهل بخارى والد عبيد اللَّه بن واصل، يروى عن سفيان بن عيينة ويحيى بن سليم وعبد اللَّه بن وهب (٤) وعمر بن هارون البلخي وإسحاق بن إبراهيم القاضي السمرقندي، روى عنه ابنه عبيد اللَّه … وابنه أبو الفضل عبيد اللَّه بن واصل الزيني المطوّعي، يروى عن محمد بن سلام البيكندي وأبيه واصل وعبدان (٥) بن عثمان المروزي، روى عنه أبو علي [الحسن بن الحسين البزاز، وكان من الشجعان، قيل كان عرض كل إصبع منه عرض إصبع (٦) لغيره فكان يأخذ عنق التركي فيكسره - (٧) ]

وقتل في حرب خوكنجه - موضع بين بيكند وفربر، حاربوا الترك، واستشهد بها، وكانت ولادته في سنة إحدى ومائتين، وقتل يوم حرب خوكنجه في شوال سنة اثنتين وسبعين ومائتين.

١٩٩١ - الژِيكُوني (١)

بكسر الزاي (٢) [المثلثة - (٣) ] وبعدها الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وضم الكاف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى ژيكون وهي قرية من قرى نسف منها أبو جعفر حم بن مستغفر الژيكونى، من قرية ژيكون سمع رجاء بن سويد المودوى (٤) البلخي وأبا سهيل (٥) عمران ابن أبي عمران وغيرهما، روى عنه ابنه محمد بن حم بن مستغفر الژيكونى ومحمد بن قارة النسفي، مات بعد سنة ست وعشرين وثلاثمائة.

تم بحمد اللَّه وحسن توفيقه طبع الجزء السادس من الأنساب للشيخ الإمام القاضي أبى سعد عبد الكريم بن أبي بكر محمد بن أبي المظفر المنصور بن محمد بن عبد الجبار التميمي السمعاني المروزي يوم الأربعاء الخامس من شهر جمادى الآخرة سنة ١٣٨٦ هـ ٢١/ سبتمبر سنة ١٩٦٦ م ويليه الجزء السابع إن شاء اللَّه تعالى من حرف السين المهملة.

بسم الله الرحمن الرحيم