باب السين والياء

٢٢٢٦ - السَّيّارى

بفتح السين المهملة وتشديد الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها راء مهملة، هذه النسبة إلى الأجداد منهم نصر بن سيار أمير خراسان من قبل المروانية هزمه أبو مسلم صاحب الدولة العباسية، والمشهور بالنسبة إليه أبو يعقوب يوسف بن منصور السياري، ذكر لي القاضي التاج الحرقانى أن نسبته إلى نصر بن سيار وهذا وهم لأني قرأت في معجم شيوخ أبى محمد عبد العزيز بن محمد (١) بن محمد (١) النخشبى الحافظ:

ومنهم أبو يعقوب يوسف (٢) بن منصور بن إبراهيم بن الفضل بن محمد بن شاكر ابن نوح بن سيار السياري، كأنه نسب إلى جده الأعلى، قال النخشبى:

سمع أبا الحسن علي بن أحمد الإسماعيلي وأبا إسحاق إبراهيم بن محمد الشيرازي (٣) وجماعة، [إذا كتب سماعه جديد فما لم يسمع على ما ظهر لي واللَّه أعلم - (٤) ]، قال أبو كامل البصيري: كتبت عنه الحديث قديما، يروى عن العلويّ الهمدانيّ والحافظ أبى الفضل السليماني، [وقال: كنت على استفادة وإفادة، وهو بقية حفاظنا بما وراء النهر، تلمذ - (٤) ] للحاكم أبي إسحاق النوقدى وتلقف

vol. 8, p. 329عنه المختلف، [وشى على المشايخ أيام كنا في المدرسة - (١) ] وسمعت منه كتاب المختلف لأبى القاسم الصفار يرويه عن أبي جعفر الهندواني، وسمعت منه كتاب فضائل مكة يرويه عن هارون بن أحمد [الأستراباذي - (١) ]، ويروى عنه القاضي أبو اليسر محمد بن محمد بن الحسين البزدوي وجماعة … وأبو العباس القاسم بن القاسم بن عبد اللَّه بن مهدي بن معاوية السياري المروزي (٢) ، كان أحمد بن سيار جده فنسب إليه، (٣) وله كتاب في التوحيد، كان في الطريقة تلميذ أبى بكر الواسطي، ومن مفاخر مرو، وجمع بين الشريعة والطريقة، وسئل أبو العباس عن معرفة اللَّه قال: معرفة اللَّه تعالى ترك معرفة غيره، والّذي لم يهجس به قلبك إلا اللَّه (٣) ، حدث عن أبي الموجه المروزي ومحمد بن جابر وعبد العزيز بن حاتم ومحمد بن أيوب، كان يجهر بمذهب الجبر ويدعو إليه (٣) وولادته في سنة اثنتين وستين ومائتين (٣) ، ووفاته في سنة أربع وأربعين وثلاثمائة، (٣) وقبره بجنب قبر جده أحمد بن سيار مع/ أبى القاسم الكشميهني بمرو بمقبرة سوركران مقابل باب مسكن سراموزان (٣) ، حدث عنه أبو عبد اللَّه بن مندة وأبو عبد اللَّه البيع الحافظان (٤) . وأبو الحسن أحمد بن سيار بن أيوب بن عبد الرحمن المروزي (٥) ، أصله من بسرادق

vol. 8, p. 330- قرية من قرى مرو - ومسكنه أعلى الماجان (١) ، كان من مشاهير أهل مرو ومن محدثيهم، وفي الحديث للشيخ الإمام عبدان بن عثمان بن محمد العتكيّ تلمذ، وقال الربيع بن سليمان تلميذ الشافعيّ: ما رأيت على وجه الأرض عالما فاضلا من أحمد بن سيار، وروى أن نصرانيا أسلم في عهده فعجز (٢) عن حياته (٣) لكبر سن ذلك النصراني فاهتم بذلك الإمام أحمد فدعا له فظهر على نفس النصراني وجع فإنما تكرر إليه قد حصل للنصراني (٤) بسببه الحياة (٤) ببركة دعائه رحمه الله ! وله تصانيف مثل كتاب المواقيت ومسائل البلدان وكتاب الإيمان وكتاب الرد على الجامع الأصغر وكتاب فتوح خراسان وكتاب المختصر (٥) به الفقه، وقيل إن فيه شعر رسول اللَّه ﷺ ٥، وتوفى في منتصف ربيع الأول سنة ثمان وستين ومائتين وهو ابن سبعين سنة، وقبره بجنب حفيده (٦) أبى العباس السياري السابق ذكره بمرو بسوركران … وعمر بن يزيد السياري (٧) ، يروى عن عبد الوارث بن سعيد وعباد بن العوام ويوسف بن عطية العطار (٨) ، روى عنه أبو داود السجستاني والمعمري وابن فيل الأنطاكي … [وخالد بن يزيد السياري، يروى عن زياد ابن ميمون، روى عنه أبو سعيد العدوي … وأبو بكر حفص بن عمر السياري،

vol. 8, p. 331سمع محمد بن عبد اللَّه الأنصاري وأبا على الحنفي، روى عنه أبو الحسن المادرائى ومحمد بن مخلد … وأبو الحسين أحمد بن إبراهيم السياري، خال أبى عمر الزاهد، يروى عن الناشي، روى عنه أبو عمر الزاهد أخبارا وأشعارا - (١) *] وأبو بكر السياري النحويّ، يروى عن الحسن بن عثمان بن زياد، روى عنه محمد بن الحسن النقاش … وأبو عبد اللَّه محمد بن أحمد بن علي السياري البصري، يروى عن أبي الخطاب الحسّانى، روى عنه أبو الحسن بن لؤلؤ الوراق … وأبو الفضل محمد بن عبد اللَّه بن خميرويه البيع يعرف بالسياري، يروى عن علي بن محمد الجكّانيّ وأحمد بن نجدة القرشي، روى عنه أبو بكر البرقاني وأبو ذر الهروي وأبو الفتح بن أبي الفوارس الحافظ … وأبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبيد اللَّه بن يوسف الدلال السياري، بغدادي، يروى عن ابن معروف القاضي … [وأحمد بن محمد بن أحمد بن سيار، سمع الميكالى، ونسب إلى جده - (١) ].

٢٢٢٧ - السِّيازى

بكسر السين المهملة وفتح الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين وفي آخرها الزاي (٢) المعجمة، هذه النسبة إلى قرية من قرى بخارى، يقال لها سيازة، وقيل: «سيازى» - وهو أشبه، والمشهور بالنسبة إليها أبو بكر السيازى، قال أبو كامل البصيري: حدثونا عنه … وأبو الحسن على ابن الحسين بن الحسن السيازى يعرف بعليّك الطويل، حدث عن المسيب ابن إسحاق وأسلم [بن سندي، روى عنه أحمد بن عبد الواحد بن رفيد

vol. 8, p. 332البخاري … وأبو أحمد حميد - (١) ] بن موسى بن عبيد اللَّه بن نعيم بن عبد العزيز ابن حبيب بن عبيد البخاري السيازى، وحبيب كوفي قدم بخارى مع قتيبة ابن مسلم الباهلي، يروى حميد عن أبي عبد اللَّه بن أبي حفص الكبير البخاري وأبى طاهر الذهلي، روى عنه أبو بكر أحمد بن سعد بن نصر بن بكار الزاهد السميثى (٢) .

٢٢٢٨ - السَّيّالى

بفتح السين المهملة وتشديد الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها (٣) اللام، هذه النسبة إلى سيال وهو جد ازداذ بن جميل ابن موسى بن السيال ابن أسيبة (٤) السيالى، حدث عن إسرائيل بن يونس ومالك بن أنس وأبى جعفر الرازيّ، روى عنه علي بن الحسين بن حسن (٥) وعبد اللَّه بن محمد بن ناجية وعمر بن أيوب السقطي وعبد اللَّه بن إسحاق المدائني.

٢٢٢٩ - السَّيْبانى

بفتح السين المهملة وسكون الياء المنقوطة بنقطتين من تحتها وبعدها باء منقوطة بواحدة وفي آخرها نون بعد الألف، هذه النسبة إلى سيبان وهو بطن من حمير، قال محمد بن حبيب: كل شيء في العرب سيبان (٦) إلا في حمير، فان فيها سيبان بن الغوث بن سعد بن عوف

vol. 8, p. 333ابن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم ابن عبد شمس (١) بن وائل (١) بن الغوث (٢) بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن ابن الهميسع بن حمير، والمشهور بهذه النسبة أبو عمرو السيباني (٣) ، تابعي من أهل الشام، يروى عن عقبة بن عامر الجهنيّ، حدث عنه ابنه يحيى … وابنه أبو زرعة يحيى بن أبي عمرو السيباني الرمليّ (٤) ، من أهل رملة، يروى عن عبد اللَّه بن الديلميّ وعمرو بن عبد اللَّه الحضرميّ وابن محيريز، روى عنه الأوزاعي وضمرة بن ربيعة وعباد أبو عتبة الخواص وعاصم بن حكيم ورديح بن عطية وصدقة بن المنتصر (٥) وإسماعيل بن عياش (٥) وابن المبارك وأيوب بن سويد، وكان أحمد بن حنبل يقول: يحيى بن أبي عمرو السيباني

vol. 8, p. 334بخ بخ! ثقة ثقة (١) ، و (٢) عداده في أهل الشام (٢) ، مات سنة ثمان وأربعين ومائة وهو ابن خمس وثمانين سنة … وأبو العجماء (٣) عمرو بن عبد اللَّه السيباني، يروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعوف بن مالك (٤) وأبى أمامة الباهلي، يروى عنه يحيى بن أبي عمرو.

٢٢٣٠ - السِّيبي

بكسر السين المهملة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة، هذه النسبة إلى سيب، وظني أنها قرية (٥) بنواحي قصر ابن هبيرة، والمشهور بالنسبة إليها صباح ابن مروان السيبي (٦) ، يروى عن الحكم بن ظهير، روى عنه أبو محمد بن ناجية وعلي بن عبد اللَّه الحافظ … وأحمد ومحمد ابنا محمد بن علي السيبي، يرويان عن عبد اللَّه بن إبراهيم الأزدي ومحمد بن جعفر بن رميس، وكانا من قصر ابن هبيرة، روى عنهما أحمد بن (٧) أحمد بن (٧) محمد السيبي … وأبو عبد اللَّه

vol. 8, p. 335/ أحمد بن (١) أحمد بن (١) محمد بن علي القصري، يعرف بابن السيبي (٢) ، نزل بغداد، يروى عن أبي محمد بن ماسى (٣) ومحمد بن أحمد بن سفيان الكوفي وأبيه وعمه … وأبو الحسن هبة اللَّه بن عبد اللَّه بن أحمد بن محمد بن علي (٤) ابن الحسن السيبي (٤) ، قرأ طرفا من الأدب، وسمع الحديث من أبى الحسين علي بن محمد ابن بشران السكرى، روى لي عنه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة اللَّه الكاتب ببغداد وأبو نصر أحمد بن عمر الغازي بأصبهان، وولى القضاء [ببلاد ابن مزيد - (٥) ]، وتوفى في المحرم سنة ثمان وسبعين وأربعمائة ببغداد … وأبو القاسم يحيى بن أحمد بن (٦) أحمد بن (٦) محمد بن علي بن الحسن السيبي القصري، من أهل بغداد، روى عن أبي الفضل عبد الواحد بن عبد العزيز التميمي وأبى الحسين محمد بن الحسين القطان وغيرهما، روى لنا عنه أبو الفرح عبد الخالق بن [أحمد بن - (٥) ] يوسف الحافظ وجماعة سواه، وكانت ولادته في جمادى الأولى سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة بقصر ابن هبيرة، وتوفى في شهر ربيع الأول (٧) سنة تسعين

vol. 8, p. 336وأربعمائة ببغداد (١) .

٢٢٣١ - السِّيجي

بكسر السين المهملة وفتح الياء (٢) ، آخر الحروف وفي آخرها الجيم، هذه النسبة إلى سيج وهو اسم لجد وهب بن منبه ابن كامل بن سيج السيجى (٣) - قاله الدارقطني، كذا قال: سيج - بالفتح - وهو الأسوار، ووضع الترجمة بكسر السين (٤) .

٢٢٣٢ - السِّيحاني

بكسر السين المهملة وسكون الياء آخر الحروف والحاء المهملة المفتوحة بعدها الألف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى الجد، قال الدارقطني: وأما سيحان بالياء فقال ابن الكلبي في نسب الأخطل الشاعر النصراني: فهو الأخطل اسمه غياث بن غوث بن الصلت بن طارق (٥) ابن سيحان بن عمرو (٦) بن السيحان (٦) بن فدوكس بن عمرو بن مالك بن جشم.

٢٢٣٣ - السَّيِّدى

بفتح السين المهملة وتشديد الياء المكسورة المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى السيّد، والمشهور بهذه النسبة أبو محمد هبة اللَّه بن سهل بن عمر بن محمد بن الحسين السيدي (١) ، وهو من أحفاد السيد أبى الحسن محمد بن علي الهمدانيّ المعروف بالوصي، فنسب إليه فقيل له: السيّدى، كان من أهل العلم ببيت الإمامة، سمع جماعة كثيرة مثل أبى الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي وأبى عثمان البحتري وأبى سعد الكنجرودي وأحمد بن منصور المعدلى (٢) وغيرهم، سمعت منه الكثير، وكانت ولادته سنة خمس وأربعين وأربعمائة [ووفاته في يوم السبت وقت صلاة الصبح الخامس والعشرين من صفر سنة ٥٣٣ - (٣) ] … وقرابته أبو الحسن محمد بن عمر بن عبد اللَّه السيدي، من أهل خسروجرد، كان فاضلا ظريفا حسن الأخلاق، سمع أبا القاسم الفضل بن عبد اللَّه ابن المحب وأبا بكر محمد بن محمود بن سورة الترمذي (٤) وغيرهما، [سمعت منه بنيسابور أولا ثم بقريته خسروجرد - (٣) ].

٢٢٣٤ - السِّيدي

بكسر السين والدال المهملتين بينهما الياء الساكنة [آخر الحروف - (٣) ] والدال المكسورة، هذه النسبة إلى السيد وهو اسم للذئب، وهو بطن من ضبة، وهو جد حبيش بن دلف بن عبس

vol. 8, p. 338ابن ذكوان بن السيد بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن أدّ بن طابخة ابن إلياس بن مضر السيدي، كان لم يزل يغير على ملوك غسان وحفنة حتى أعطوه خرجا من أموالهم على أن يكف عنهم، ومن أولاده أبو زفر الهذيل بن عبد اللَّه بن قدامة بن عامر بن حشرج بن زهير بن حولي بن نضلة ابن ظالم بن غضبان بن تميم بن ثعلبة بن ذؤيب بن السيد بن مالك بن بكر السيدي الضبيّ، من أهل أصبهان، يروى عن أحمد بن يونس الضبيّ، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم ابن المقرئ. (١)

٢٢٣٥ - السِّيرافي

بكسر السين المهملة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح الراء وفي آخرها (٢) الفاء، هذه النسبة إلى سيراف وهي من بلاد فارس مما يلي حد كرمان على طرف البحر (٣) ، خرج منها جماعة من العلماء والصلحاء، فمنهم أبو الطيب (٤) حماد بن (٥) محمد بن (٥) الحسين الفقيه السيرافي القاضي، يروى عن [جعفر بن - (٦) ] محمد بن الحسن السيرافي، صاحب يونس بن حبيب، ورحل إلى العراق وكتب عن أبي بكر أحمد ابن كامل بن شجرة القاضي وأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الهجيمي وغيرهما،

vol. 8, p. 339روى عنه أبو عبد اللَّه محمد بن عبد العزيز الشيرازي الحافظ، وتوفى بعد (١) سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة … وأبو سعيد الحسن بن عبد اللَّه بن المرزبان القاضي السيرافي النحويّ (٢) ، سكن بغداد (٣) ، وكان يدرس القرآن والقراءات وعلوم القرآن والنحو واللغة والفقه والفرائض والكلام والشعر والعروض والقوافي والحساب وعلوما سوى هذه، وكان من أعلم الناس بنحو البصريين، وينتحل في الفقه مذهب أهل العراق، وقرأ على أبى بكر ابن دريد اللغة وعلى أبى بكر بن مجاهد القرآن [ودرسا جميعا عليه النحو - (٤) ]، وقرأ على أبى بكر بن السراج [وعلى أبى بكر بن المبرمان النحو وقرأ أحدهما عليه القرآن ودرس الآخر عليه الحساب - (٤) ]، وكان زاهدا لا يأكل إلا من كسب يده، وكان لا يخرج إلى مجلس الحكم ولا إلى مجلس التدريس في كل يوم إلا بعد أن ينسخ عشر ورقات يأخذ أجرتها عشرة دراهم يكون قدر مئونته ثم يخرج إلى مجلسه، سمع الحديث من محمد ابن أبي الأزهر البوشنجي وأبى عبيد بن حربويه الفقيه وأبى بكر عبد اللَّه ابن محمد بن زياد النيسابورىّ، روى عنه الحسين بن محمد بن جعفر الخالع ومحمد بن عبد الواحد بن رزمة (٥) وعلي بن أيوب العمى، وولى القضاء

vol. 8, p. 340ببغداد، وكان أبوه مجوسيا اسمه بهزاد فسماه أبو سعيد عبد اللَّه، وكان يذكر عنه الاعتزال، ولم يكن يظهر من ذلك شيئا، وكان نزها عفيفا جميل الأمر حسن الأخلاق، وتوفى في رجب سنة ثمان وستين وثلاثمائة ببغداد عن أربع وثمانين سنة … وأبو بكر أحمد بن سالم السيرافي، يروى عن صالح بن محمد بن شاذان، روى عنه/ أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغساني وذكر أنه سمع منه بسيراف … وأبو عبد اللَّه جعفر بن محمد بن الحسن الأصبهاني ثم السيرافي، يروى عن هارون بن سليمان الخزاز، روى عنه أبو الحسين بن جميع الغساني وسمع منه بسيراف … وأبو الحسن محمد بن أحمد ابن معروف بن ماهر (١) السيرافي، يروى عن أبي الطيب أحمد بن علي الهاشمي، روى عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغساني وحدث عنه في معجم شيوخه … ومحمد بن يوسف السيرافي، (٢) يروى عن ابن المثنى، روى عنه ابن جميع أيضا … والقاضي أبو الحسين عبد الوهاب بن علي بن أحمد بن محمد السيرافي (٢) ، سكن مصر، كان شيخا صدوقا صحيح السماع، سمع القاضي أبا الحسن علي بن الحسين بن بندار الأذني (٣) وغيره، روى عنه أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن محمد النخشبى وذكره في معجم شيوخه وقال: القاضي أبو الحسين السيرافي المقيم بمصر، كان قاضيا [بثغر تنيس - (٤) ] صحيح

vol. 8, p. 341السماع ثبتا، وسمعته يذكر في إثبات خلافة بنى العباس قوله تعالى في ذكر موسى وفرعون «وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ» وقال في هذه الآية «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ [لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ - (١) ]- الآية»، قال ابن عباس في تفسير هذه الآية «إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ» :

كنت أنا وأمي (٢) من المستضعفين، فاستخلفهم اللَّه تعالى كما استخلف المستضعفين في بني إسرائيل. (٣)

٢٢٣٦ - السِّيرجانى

بكسر السين المهملة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وسكون الراء وفتح الجيم وفي آخرها (٤) النون، هذه النسبة إلى سيرجان وهي بلدة من بلاد كرمان مما يلي فارس، خرج منها جماعة من أهل العلم والخير، منهم أبو عبد اللَّه محمد بن إبراهيم بن عبدان ابن محمد بن المرزبان السيرجانى الكرماني، كان حافظا عارفا بالحديث فهما، رحل إلى خراسان [ومنها إلى - (١) ] ما وراء النهر، وصحب العلماء، سمع

vol. 8, p. 342أبا عبد اللَّه بن محمد بن إسحاق بن مندة الحافظ والحاكم أبا عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه الحافظ البيع وأبا الحسن محمد بن علي الهمدانيّ وأبا عمر محمد بن أحمد ابن سليمان النوقاني وأبا نصر أحمد بن محمد بن الحسين (١) الكلاباذي وأبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن يزداد الرازيّ وغيرهم، روى عنه أبو العباس جعفر بن محمد بن المعتز المستغفري وجماعة كثيرة آخرهم أبو [بكر - (٢) ] عبد الغفار بن محمد بن الحسين الشيرويى شيخنا، ذكره المستغفري في التاريخ وقال: أبو عبد اللَّه السيرجانى قدم علينا مرارا وأقام معنا سنين، وكتب عن شيوخنا وعنى كثيرا، وكتبت عنه، كان ممن يفهم ويحفظ وهو اليوم مقيم بنيسابور، (٣) وتوفى بسمرقند (٣) في سنة ثمان وعشرين وأربعمائة … وأبو علي الحسن بن الصوفي السيرجانى، سكن بغداد ورحل إلى الشام والحجاز، وكان حريصا على طلب العلم والحديث زاهدا متقللا، غير أنه ما كان ثقة في النقل صدوقا في القول، أجمع أهل بغداد وحفاظها على ذلك، وكان أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن الخاصة الحافظ يقول: أعرف من قطع بأذنه بتبوك بقليل من الزاد، ولا يسمع منه شيء [وليس بشيء في الحديث، وأشار إلى أنه أبو علي السيرجانى، أكثر عن الحافظ (٤) أبى بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب، وخطه على كتبه - (٢) ] … وابنته سعدى بنت السيرجانى، سمعت منها ببغداد، صالحة

vol. 8, p. 343فقيرة، روت عن أبي نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي، قرأت عليها كتاب البعث لأبى بكر عبد اللَّه بن أبي داود السجستاني، وتوفى أبو علي سنة نيف وثمانين وأربعمائة، وسعدى كتبها (١) في الأحياء سنة سبع وثلاثين وخمسمائة … ومنهم أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن علي بن عمران السيرجانى الكرماني الحنبلي، ذكره المستغفري في تاريخه وقال: قدم علينا في أواخر [ربيع الأول - (٢) ] سنة أربع وأربعمائة فكتب عنا وكتبنا عنه، ثم لقيته ببخارى في [أواخر - (٢) ] سنة تسع [وأول سنة عشر - (٢) ] وأربعمائة. (٣)

٢٢٣٧ - السِّيرواني

بكسر السين المهملة وبعدها ياء ساكنة منقوطة باثنتين من تحتها وبعدها الراء ثم الواو والألف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى سيروان (٤) ، والمشهور بهذه النسبة أبو علي أحمد بن إبراهيم

vol. 8, p. 344ابن معاذ (١) السيروانى (٢) ، الملقب بالغريب، سكن نسف ومات بها سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، يروى عن إسحاق بن إبراهيم الدبرى وعلي بن المبارك الصنعاني وبشر بن موسى الأسدي ومحمد بن عبد الرحمن السامي (٣) وعلى ابن عبد العزيز وعبيد بن محمد الكشوري وبكر بن سهل الدمياطيّ - قاله ابن ماكولا، ثم قال: وشيخ لقيته طيب الفكاهة، حدثني (٤) عن جماعة كثيرة يقال له محمد بن السيروانى. (٥)

٢٢٣٨ - السِّيرِيني

بكسر السين المهملة وسكون الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين بعدها راء وياء أخرى [وفي آخرها نون - (٦) ]، هذه النسبة إلى والد محمد بن سيرين، والمشهور بهذه النسبة بكار بن [محمد بن - (٧) ] عبد اللَّه بن محمد بن سيرين السيرينى، من أهل البصرة، يروى عن ابن عون والعمرى أشياء مقلوبة لا يتابع عليها، قال أبو حاتم بن حبان: لا يعجبني الاحتجاج

vol. 8, p. 345بخبره إذا انفرد، روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري (١) … وأقدم منه عبد اللَّه بن الحارث السيرينى، نسيب محمد بن سيرين (٢) ، حدث عن عبد اللَّه ابن عباس وعائشة رضي الله عنهم ، روى عنه قتادة وعاصم الأحول وأيوب السختياني وخالد الحذاء … وأبو يحيى عباد بن علي بن مرزوق السيرينى الثقاب، يروى عن بكار السيرينى السابق/ ذكره ومحمد بن جعفر المدائني، روى عنه إسماعيل بن محمد بن زنجي الكاتب [وسليمان بن أحمد الطبراني - (٣) ] ومحمد بن عمرو الرزاز وأبو بكر الشافعيّ وغيرهم، وعباد هذا منسوب إلى خالد بن سيرين لا إلى محمد بن سيرين، وذكرته في حرف الثاء المثلثة (٤) .

٢٢٣٩ - السَّيْسَرى

بالياء المنقوطة من تحتها باثنتين الساكنة بين السينين المهملتين المفتوحتين وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى الجد، وهو أبو الفضل

vol. 8, p. 346أحمد بن إبراهيم بن مهران بن سيسر البوشنجي السيسرى، سكن بغداد (١) وحدث بها عن سفيان بن عيينة وأبى ضمرة أنس بن عياض (٢) ، روى عنه وكيع القاضي وعلي بن محمد بن يحيى السواق والقاضي أبو عبد اللَّه الحسين المحاملي ومحمد بن مخلد العطار وغيرهم، وقال الدارقطني: لا بأس به.

٢٢٤٠ - السِّيسَمَرآباذي

بالياء الساكنة آخر الحروف بين السينين المهملتين أولاهما مكسورة والأخرى مفتوحة وفتح [الميم و - (٣) ] الراء والباء الموحدة بينهما الألف بعدها ألف آخر وفي آخرها الذال المعجمة، هذه النسبة إلى سيسمراباذ، وهي قرية من قرى نيسابور، والمنتسب إليها أبو عبد اللَّه محمد بن عبدوس السيسمرآباذي النيسابورىّ، سمع أحمد بن حفص بن عبد اللَّه وقطن بن إبراهيم ومحمد بن يزيد السلمي وغيرهم، روى عنه أبو بكر محمد ابن أحمد الربعي (٤) ، وتوفى سنة تسع عشرة وثلاثمائة.

٢٢٤١ - السِّيسنى

بالياء ساكنة آخر الحروف بين السينين المهملتين أولاهما مكسورة والأخرى مفتوحة وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى سيسن، وهو جد محمد بن كثير بن سيسن السيسنى، من أهل البصرة، يروى عن مالك بن دينار وعبد الواحد بن زيد، روى عنه إسماعيل بن نصر

vol. 8, p. 347العذري (١) ، أدركه أبى ولم يكتب عنه - هكذا ذكره أبو محمد بن أبي حاتم الرازيّ.

٢٢٤٢ - السَّيْفى

بفتح السين المهملة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الفاء، هذه النسبة إلى سيف وهو اسم للرجل، والمشهور بهذه النسبة أبو العباس أحمد بن عبد اللَّه بن سيف التميمي السيفي، من أهل مرو، كان شيخا ثقة قليل الحديث، وهو والد أبى بكر السيفي وخال أبى على وأبى الهيثم السوسيين، وأبو العباس السيفي سمع أبا الموجه محمد بن عمرو (٢) بن الموجه (٢) الفزاري وأبا سهل محمد بن إبراهيم بن يزيد (٣) ومحمد بن جابر وأحمد بن عتيق المروزيين، سمع منه أبو عبد اللَّه محمد ابن إسحاق بن مندة الحافظ وأبو سعيد محمد بن علي بن عمرو النقاش الأصبهانيان وغيرهما.

٢٢٤٣ - السِّيقَذَنجي

بكسر السين المهملة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها و [فتح - (٤) ] القاف والذال المعجمة وسكون النون وفي آخرها الجيم، هذه النسبة إلى سيقذنج (٥) ، وهي قرية من قرى مرو

vol. 8, p. 348على أربعة فراسخ [من مرو - (١) ]، منها أبو سهل بريدة بن محمد بن بريدة ابن أحمد بن عباس بن خلف بن برد بن صخر بن [أوس بن - (٢) ] عبد اللَّه ابن بريدة بن الحصيب الأسلمي السيقذنجى، كان شيخا مستورا صالحا متعبدا (٣) ، سمع أبا إبراهيم إسماعيل بن ينال المحبوبي وأبا بكر محمد بن (٤) الحسن بن زنجويه (٤) الأديب [وغيرهما - (٢) ]، وروى عنه عمى أبو محمد السمعاني وأبو طاهر محمد بن محمد (٥) السنجي [بمرو وأبو الفتح محمد بن أحمد بن معاوية الخطيب بإجازة، ولد سنة ٤١٦ وتوفى في ذي الحجة سنة ٤٩٣ - (٢) ]، وكف بصره في آخر عمره قريبا من عشرين سنة … وأبو أحمد عبد الرحمن ابن أحمد بن الشاه السيقذنجى - هكذا قرأت بخط أبى القاسم الشيرازي الحافظ وهو يعرف بفقيه الشاه، كان صالحا حسن السيرة، أدرك الإمام أبا بكر عبد اللَّه بن أحمد القفال المروزي وسمع منه الحديث ومن أبى أحمد (٦) بن عبد اللَّه بن (٦) عبد الرحمن بن أحمد الشيرنخشيرى وأبو الخير أحمد بن عبد اللَّه بن بريدة المروزي وغيرهم، روى عنه أبو طاهر السنجي

vol. 8, p. 349ومحمد بن سعيد (١) وأبو حنيفة محمد بن [النعمان البالقانى - (٢) ] وغيرهم، وكانت وفاته بعد سنة خمس وثمانين وأربعمائة [فإنه حدث في هذه السنة - (٣) ] … ومن القدماء (٤) أبو داود (٤) سليمان بن كثير بن أمية بن أسعد ابن عبد اللَّه بن يوسف بن ثعلبة بن مالك بن أقصى الخزاعي السيقذنجى، كان أحد النقباء الاثني عشر (٥) ، وابنه حمزة بن سليمان كان أحد السبعين الذين بايعوا، وكان الصدر لسليمان بن كثير مسلما إذا اجتمع النقباء، وكان جده أمية بن أسعد ممن بايع رسول اللَّه ﷺ تحت الشجرة وصحبه أبو داود، كان مقدما إلى أن قدم أبو مسلم بمرو ومعه كتاب إبراهيم ابن محمد الإمام بتولية الإمارة عليهم فاشتد ذلك على سليمان وحذف أبا مسلم بالرواة فشجه ثم ترضاه ونقم عليه أبو مسلم إلى أن قتله في سنة - (٦) ثلاثين ومائة … و (٤) من القدماء (٤) أبو عمار (٤) أيضا وهو (٤) الحسين

vol. 8, p. 350ابن الحريث الخزاعي السيقذنجى (١) ، من مشاهير المحدثين كان من هذه القرية، سمع الفضل بن موسى السينانى والنضر بن إسماعيل وعبد العزيز الدراوَرْديّ وغيرهم، مات بقصر اللصوص راجعا من الحج سنة خمس [أو ست - (٢) ] وأربعين [ومائتين - (٢) ].

٢٢٤٤ - السَّيْلَحِينى

بفتح السين المهملة وسكون الياء آخر الحروف وفتح اللام بعدها الحاء المهملة المكسورة ثم بعدها ياء أخرى وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى سيلحين وهي قرية معروفة من سواد بغداد قديمة (٣) ، منها أبو زكريا (٤) يحيى بن إسحاق البجلي السيلحينى، سمع حماد ابن سلمة وعبد اللَّه بن لهيعة وفليح بن سليمان ويحيى بن أيوب وشريك ابن عبد اللَّه/ وغيرهم، روى عنه أحمد بن حنبل وأبو بكر وعثمان ابنا أبى شيبة ومحمد بن سعد كاتب الواقدي (٥) ، وكان عبد الرحمن بن مهدي ينكر

vol. 8, p. 351على السيلحينى حديث مبارك عن الحسن في حل العقد في القبر، وقال أحمد بن حنبل: أبو زكريا السيلحينى شيخ صالح ثقة، سمع من الشاميين ومن ابن لهيعة وهو صدوق، وكان ثقة حافظا، ومات (١) سنة عشر ومائتين في خلافة المأمون.

٢٢٤٥ - السِّيمجَورى

بكسر السين المهملة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها والجيم بعد الميم وفي آخرها (٢) الراء المهملة، هذه النسبة إلى سيمجور وهو غلام للسامانية، وأولاده أمراء فضلاء (٣) ، منهم الأمير أبو الحسن محمد بن إبراهيم بن أبي عمران السيمجورى الملقب بناصر الدولة، وأبو عمران هو سيمجور، كان من فضلاء الأمراء وعقلاء الرجال (٤) … ووالده الأمير إبراهيم بن أبي عمران (٥) السيمجور، كان أميرا فاضلا، سمع أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وأبا العباس محمد بن إسحاق السراج وأبا قريش محمد بن جمعة القهستانى ومحمد بن حريث الأنصاري، ذكره الحاكم في التاريخ وقال: إبراهيم بن سيمجور الأمير بن الأمير أبو إسحاق ابن أبي عمران (٥) ، الأديب العالم العادل الّذي آثاره ببلاد خراسان من الري

vol. 8, p. 352إلى بلاد الترك ظاهرة، وقد كان ولى إمارة بخارى غير مرة وله بها آثار مذكورة، (١) وكذلك ولى مرو ونيسابور (١) وهراة، فأما بلاد قهستان فلم يزل يرسمه، وتوفى في شوال سنة ست وثلاثين وثلاثمائة، وكان الإمام أبو بكر بن خزيمة قال له: هذا الفتى - يعنى إبراهيم بن سيمجور - يجمع إلى هيبة الملك سياسة الدين. وأما الأمير أبو الحسن هذا كان يذكر أنه سمع من أبى قريش محمد بن جمعة بن خلف الحافظ وأبى تراب محمد بن سهل الواعظ القهستانيين وغيرهما، ذكره الحاكم أبو عبد اللَّه الحافظ في التاريخ وقال: الأمير ابن الأمير [بن الأمير - (٢) ] ناصر الدولة (٣) [كان من الحكماء ذوى الألباب لفطنته وممارسته الأمر بيده ولسانه وقلمه وسيفه، ولى نيسابور وهراة وسجستان نيفا وثلاثين سنة على السداد والاستقامة، والسلطان ورعاياه عنه راضون، والمسلمون في أمن ودعة، وكان يقول:

قلوب الأحرار قبور الأسرار، وروى حديثا عن السيد أبى الحسن محمد ابن علي بن الحسين إملاء عن الأمير أبى الحسن محمد بن إبراهيم بن سيمجور عن أبي العباس محمد بن إسحاق الثقفي، ثم قال الحاكم: وسمعت أبا الحسن الهاشمي واحد عصره بمكة يقول: لقد من اللَّه عليكم يا أهل خراسان بالأمير العادل أبى الحسن محمد بن إبراهيم وجعل لنا فيه أوفر الحظوظ

vol. 8, p. 353فيما يذكر به في كل موسم، وكان أبو بكر القفال الشاشي يقول: لولا الأمير أبو الحسن لما استقر لي وطني بالشاش، قال الحاكم: وسمعت أبا سعيد الجليل بن أحمد القاضي يقول: لولا الأمير أبو الحسن لما سلم إلى روحي عند خروجي من سجستان ولما وصلت إلى بخارى … وابنه الأمير أبو علي المظفر بن ناصر الدولة أبى الحسين محمد بن إبراهيم بن سيمجور، واسمه محمد، وكان من أكملهم عقلا وأحسنهم مذهبا وأشهمهم عند الناس وأتمهم تمكنا من نفسه، فلا ينطق إلا عند التعجب ولا يغضب إلا عند المكافحة، وحكى أنه ما شتم أحدا قط، ذكره الحاكم أبو عبد اللَّه في تاريخه وقال: لقد عهدت الأمير بن الأمير العادلين أبا على المظفر بن ناصر الدولة] صائم النهار قائم الليل، ما أعلم أنه ترك قيام الليل، ولم يزل [أكثر - (١) ] ميله من صباه إلى أن بلغ إلى الزهاد والعباد المعروفين بالزهد، وأكثر انتمائه كان إلى أبى العباس عبد اللَّه بن محمد الزاهد، وسمعت أبا العباس غير مرة يقول: لي صدقة من قولي كل يوم على نية الأمير أبى على أن يكفيه اللَّه مهماته، وإنما نكب بعد وفاة عبد اللَّه، قال: وقرأ القرآن على أبى الحسين محمد بن الحسن (٢) المقرئ واحد خراسان في وقته وختم عليه غير مرة وكذا يصلى به إذا حضرناه، ثم سألته أن لا يقدم أحدا في الإمامة ويصلى بالناس، وكان يصلى بنا بنفسه ويجهر ببسم اللَّه الرحمن الرحيم، ويقنت في الركعة الثانية من صلاة الصبح بعد الركوع، ولما سئل

vol. 8, p. 354عقد المجلس للاملاء أمر بأصوله المسموعة فحملت إليّ وانتفيت منها مجالس، فكان يحضر الأشراف والرؤساء والقضاة وكافة أهل العلم من الفريقين والزهاد والمتصوفة (١) وطبقات الناس، فيلبس البياض ويقعد على الكرسي [ويحدث - (٢) ] حتى تحير الناس في حسن آدابه وعذوبة ألفاظه وما رددت أنا ولا غيري عليه حرفا قط، ولقد سمعته غير مرة يقول: ما يخطئ بحضرتي أحد من العلماء لا يعرف الأسانيد ولا يحفظها فان هذا سلم إلى رسول اللَّه ﷺ ميزان بين الحق والباطل، ولما نكب ما كان إلا كما قال القائل (٣) :

إذا أراد اللَّه أمرا بامرئ … وكان ذا رأى وعقل وبصر

وحيلة يعملها في كل ما … يأتي به مختوم أسباب القدر (٤) أغراه بالجهل وأعمى عينه

وسلّه عن عقله سل الشعر … حتى إذا اشتد فيه حكمة

ردّ عليه عقله ليعتبر (٤)

ثم قال: تحدث الناس بمقتل الأمير أبى على غير مرة في سنة ست أو سبع وثمانين وثلاثمائة، واستقر ذلك في أفواه الناس [ولم - (٥) ] تظهر حقيقته إلى رجب من سنة ثمان وثمانين فحملت التوابيت الخمسة إلى قاين

vol. 8, p. 355وتواترت كتب الثقات أن تابوت تلمنكى الحاجب قدم للحجابة (١) ثم الأمير أبو علي ثم ابنه أبو الحسين ثم أميرك الطوسي ثم رجل كان يخدمهم، ولما فتح تابوت الأمير أبى على وجدوه لم يتغير منه شيء وعليه قميص صوف أبيض وقد أرسل شعره إلى عاتقيه والقيد على [رجله - (٢) ]، ثم قال الحاكم: حدثني الوليد بن بكر العمرى أنه قرأ على قبر كافور بمصر:

انظر إلى غير الأيام ما صنعت … أفنت أناسا بها كانوا وما فنيت

دنياهم ضحكت أيام دولتهم … حتى إذا فنيت ناحت لهم وبكت

٢٢٤٦ - السِّيناني

بكسر السين المهملة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح النون وفي آخرها (٣) نون أخرى، هذه النسبة إلى سينان وهي إحدى قرى مرو على خمسة فراسخ منها [على فرسخ من قرية سنج - (٢) ] اجتزت بها غير مرة، والمشهور [منها - (٢) ] أبو عبد اللَّه الفضل/ ابن موسى السينانى المروزي (٤) ، مولى بنى قطيعة من بنى زبيد ثم من مذحج، من أهل مرو (٥) من قرية يقال لها سينان، ثم انتقل منها إلى قرية يدعى راماشاه وهي قرية محفوفة بالرمل الآن وتوفى بها، وقد ذكرت في حرف

vol. 8, p. 356الراء في ترجمة الراماشاه (١) ، كان إماما من أئمة عصره، كثير الحديث، ثقة، صاحب سنة، أدرك جمهور التابعين فمنهم إسماعيل بن أبي خالد والأعمش وداود بن أبي هند وعبد اللَّه بن سعيد بن أبي هند وهشام بن عروة وهشام ابن حسان وعبيد اللَّه بن عمر العمرى (٢) وفضيل بن غزوان والحسين بن واقد وأبو حمزة السكرى وعبد المؤمن بن خالد الحنفي وأبو حنيفة (٣) النعمان ابن ثابت وسفيان الثوري وعثمان بن مطر وناسك بن معزل وحماد بن زيد وشريك بن عبد اللَّه القاضي وأسند عنهم وحدث منهم (٣) ، روى عنه على ابن حجر السعدي وإسحاق بن راهويه المغازلي ومعاذ بن أسد ومحمود ابن غيلان وأبو عمار الحسين بن حريث (٤) وصدقة بن الفضل المروزي ونعيم ابن حماد وإبراهيم بن شماس وبشير بن الحكم وحامد بن آدم وعامر بن خداش (٤) ، وكان من أقران عبد اللَّه بن المبارك في السن والعلم (٥) والحكمة لأنه كان أسن منه بسنتين، وكان عند الفضل من الشيوخ ولم يكن عند عبد اللَّه، منهم داود بن أبي هند، وعن محمد بن أبي ..... (٦) عن الفضل بن موسى قال: كنت أساير مع ابن المبارك فدفعنا إلى فقال لي: تقدم! فقلت: نعم،

vol. 8, p. 357لي داود بن أبي هند وليس … (١) وعن ابن رجاء محمد بن حمدويه الهوزمانى عن علي بن خشرم قال: أفتى السينانى في مسألة فأخطأ فبلغ يزيد بن سعد فكتب إليه أنك أخطأت في فتياك! فكتب إليه السينانى: تدري ما مثلي ومثلك إلا كمثل التيس والنعجة، قوبلت النعجة النهر فظهرت استها فقال التيس: ظهرت استك! (٢) فأنت تلوث (٢) أبدا في الخطأ فان أخطأت أنا مرة فتعجب منه! وكان مولد الفضل سنة خمس عشرة ومائة، ومات سنة إحدى [أو اثنتين - (٣) ] وتسعين ومائة، (٤) وقال المحدثون له رحمه الله «أمير المؤمنين» لفطنته ووقاره، وهذا اللقب أعطاه يحيى ابن معين، وقال الفضل: عجائب الدنيا ثلاث: سراج في مقابلة الشمس، والسلام في مفازة، والعجوز به الخلخال، وسكن في آخر عمره إلى راماشاه إلى وقت وفاته، وقبره بها (٤) ، وذلك لأنهم اتهموه بشيء وهو منه بريء (٥) حتى أهل قريته سينان، والقصة (٥) في ذلك أن القرية ضاقت عمن كان يقصده من الغرباء (٦) من البلاد (٦) لطلب العلم فنسبوه إلى الاجتماع بامرأة وأعطوا المرأة شيئا حتى أقرت على نفسه بذلك، وانتقل الفضل

vol. 8, p. 358من قريتهم إلى راماشاه فيبس زرع قرية سينان وقل ارتفاعهم فمضوا وسألوه أن يرجع فقال: لا أرجع حتى تجهروا بأنكم كذبتم عليّ ولست كما قلتم! فلما أقروا بذلك صرفهم وقال: لا أسكن قرية أهلها كذبة (١) … وأخوه أحمد بن موسى السينانى غزير الحديث جدا (٢) … ومحمد بن مكي السينانى المروزي نزل (٣) قرية سينان، يروى عن محمد بن بشار بندار، روى عنه أبو سهل الأنباري … ومن القدماء مغلس بن عبد اللَّه الضبيّ السينانى المروزي (٤) من التابعين، روى عنه أبو تميلة يحيى بن واضح المروزي (٤) - قاله ابن ماكولا، قال أبو زرعة السنجي: [بسطام - (٥) ] من قرية سينان، كان كثير الأدب والعلم (٦) .

٢٢٤٧ - السِّيني

بكسر السين المهملة وبعدها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها (١) وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى سين وهي قرية على باب أصبهان على أربعة فراسخ منها [أقمت بها يوما - (٢) ]، والمشهور بالنسبة إليها أبو منصور محمد بن زكريا بن الحسن بن زكريا بن ثابت بن عامر ابن حكيم (٣) بن حكويه (٤) بن جنيد السينى الأديب، مولى الأنصار، أصبهانيّ، يروى عن أبي إسحاق إبراهيم بن عبد اللَّه بن محمد بن خرّشيد قوله التاجر وأبى عبد اللَّه محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي وأبى بكر أحمد بن موسى ابن مردويه الحافظ وغيرهم (٥) … وأبو الحسن بن إسحاق بن ماقولة السينى، سمع الحديث الكثير بأصبهان، وروى عن أحمد بن موسى بن [إسحاق، روى عنه أبو بكر أحمد بن موسى بن - (٦) ] مردويه الحافظ. (٧)

٢٢٤٨ - السِّينيزي

بكسر السين المهملة والنون المكسورة بين الياءين المنقوطتين من تحتها باثنتين (١) وفي آخرها الزاي، هذه النسبة إلى سينيز، وهي أظن من قرى الأهواز (٢) ، منها أبو بكر أحمد بن محمود بن زكريا ابن خرزاذ القاضي الأهوازي السينيزى، سمع أبا مسلم إبراهيم بن عبد اللَّه الكجي ومحمد بن عبد اللَّه بن سليمان الحضرميّ وأبا حصين محمد بن الحسين الوادعي وجماعة، روى عنه أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني وأبو عبد اللَّه أحمد بن محمد بن دوست، وكان ثقة، ومات بالأهواز في ذي القعدة سنة ست وخمسين وثلاثمائة. (٣)

٢٢٤٩ - السُّيُوري

بضم السين المهملة والياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها (١) الراء، هذه النسبة إلى عمل السيور، وهي جمع السير، وهو أن ينقطع الجلود الرقاق (٢) ويخاط بها السروج، والمشهور بهذه النسبة أبو علي الحسين بن محمد بن علي بن إبراهيم/ السيوري، من أهل نيسابور، حدث عن أبي بكر محمد بن الحسين القطان، روى [لي - (٣) ] عنه أبو العباس الفضل بن العباس بن يحيى الصاغاني (٤) .

٢٢٥٠ - السَّيُّويى

بفتح السين المهملة والواو بين الياءين [آخر الحروف - (٣) ] أولاهما مشددة، هذه النسبة إلى سيويه وهو اسم جد أبى أحمد محمد بن علي بن محمد بن عبد اللَّه بن سيويه المكفوف الأصبهاني السيويى، من أهل أصبهان، كان أبوه مكفوفا، سمع أبا محمد عبد اللَّه (٥) بن محمد (٥) بن حيان

vol. 8, p. 362الحافظ المعروف بأبي الشيخ، سمع منه أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن محمد النخشبى وذكره في معجم شيوخه وقال: شيخ عامي رجل صالح، قلت:

وآخر من روى عنه حمزة بن العباس بن محمد الهاشمي.

٢٢٥١ - السَّيْلانى

بفتح السين المهملة والياء [آخر الحروف - (١) ] واللام ألف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى سيلان (٢) ، قال عبد الرحمن ابن أبي حاتم (٣) : موسى السيلاني، قال يحيى بن معين: هو ثقة.

ثم بحمد اللَّه تعالى ومنّه وحسن توفيقه طبع الجزء السابع من الأنساب للإمام القاضي أبى سعد عبد الكريم بن محمد التميمي السمعاني المروزي يوم الاثنين الثاني من شهر المحرم سنة ١٣٩٦ هـ هـ يناير سنة ١٩٧٦ م.

ويليه الجزء الثامن إن شاء اللَّه تعالى وأوله «الشابجنى» من حرف الشين المعجمة.

ملاحظة

لا يخفى أن هذا الجزء السابع - الّذي نقدمه إلى القراء الكرام - قد جاء كمجهود متواضع لاستئناف ما قام به العلامة الشيخ عبد الرحمن المعلمي اليماني رحمه اللَّه تعالى من تصحيح الأجزاء الستة من هذا الكتاب، متوخيا في ذلك كل ما يلزم من مبادئ التحقيق والتعليق والاستدراك وما على شاكلتها، ولكن المنية قد عاجلته من أن يواصل هذه المهمة التحقيقية، فترتب على هذا أن انقطع العمل على هذا الكتاب وتوقف طبعه، ولعل الخطورة العلمية التي يحملها هذا الكتاب كانت هي السبب الرئيسي لأن لم يعرّج أحد على الاضطلاع بتحقيقه، ولكن مديرنا الراحل الدكتور محمد عبد المعيد خان رحمه الله كان قد عقد عزمه على المضي في نشر بقية أجزاء هذا الكتاب مهما كلفه ذلك، وقد أشرت عليه بتوسيد هذه المهمة إلى رفيقي العزيز مصحح الدائرة أبى بكر محمد الهاشمي (فاضل كلكتة وديوبند) ، وكمرحلة أولى من هذه المهمة عكف هو على دراسة مستفيضة لمناهج هذا الكتاب ومقوماته آخذا بالاعتبار - حسب مستطاعه - الأساليب التحقيقية التي كان يلتزمها الأستاذ اليماني، وبالتالي بدأ في تصحيح المتن بعد المراجعة الشاملة للنسخ الأخرى، وقد ساعده على المراجعة وقت الطبع من رفقائنا المصححين محمد غوث محيي الدين الصديقي (كامل الجامعة النظامية) ، واعتنى بتنقيحه خادم العلم والعلماء راقم هذه الملاحظة - كان اللَّه له ولوالديه!

وفي الختام ندعو اللَّه سبحانه أن ينفعنا به ويوفقنا لما يحبه ويرضاه، وهو المسؤول لحسن الخاتمة، ونصلي ونسلم على من علّم فواتح الخير وخواتمه، سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه أجمعين، وآخر دعوانا أن الحمد للَّه رب العالمين.

الفقير إلى رحمة اللَّه الغنى الحميد

السيد محمد حبيب اللَّه القادري الرشيد

(كامل الجامعة النظامية)

رئيس قسم التصحيح من دائرة المعارف العثمانية

vol. 9, p. 1بسم الله الرحمن الرحيم