باب الزاي والنون

-

الزنبري بِفَتْح الزَّاي وَسُكُون النُّون وَفتح الْبَاء الْمُوَحدَة وَفِي آخرهَا الرَّاء - هَذِه النِّسْبَة إِلَى الْجد وَعرف بِهِ أَبُو عُثْمَان سعيد بن دَاوُد بن سعيد ابْن أبي زنبر الزنبري الْمدنِي يروي عَن مَالك بن أنس لَا يحْتَج بِهِ وَأَبُو بكر أَحْمد ابْن مَسْعُود بن عَمْرو بن إِدْرِيس بن عِكْرِمَة الزنبري مصري يروي عَن الرّبيع بن سُلَيْمَان وَمُحَمّد بن عبد الله بن عبد الحكم روى عَنهُ أَبُو زر عمار بن مُحَمَّد بن مخلد التَّمِيمِي وَأَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ وَغَيرهمَا وَتُوفِّي فِي شهر رَمَضَان سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وثلثمائة

الزنبقي بِفَتْح الزَّاي وَسُكُون النُّون وَفتح الْبَاء الْمُوَحدَة وَفِي آخرهَا الْقَاف - هَذِه النِّسْبَة إِلَى الزنبق قَالَ وظني أَنه نِسْبَة إِلَى بيع دهن البنفسج والأدهان الطّيبَة واشتهر بِهَذِهِ النِّسْبَة عمر بن مُحَمَّد بن جَعْفَر الزنبقي الْبَصْرِيّ يروي عَن أبي عُبَيْدَة معمر بن الْمثنى وَابْن أبي أويس وَغَيرهمَا روى عَنهُ خَيْثَمَة بن سُلَيْمَان وَغَيره

الزنبي بِفَتْح الزَّاي وَسُكُون النُّون وَفِي آخرهَا بَاء مُوَحدَة - هَذِه النِّسْبَة إِلَى زنبة وَهِي قَرْيَة على سَاحل بَحر الرّوم قريبَة من عكا وَلَا أَدْرِي بالنُّون أَو الْيَاء وَقد أعدت ذكره فِي الزَّاي وَالْيَاء آخر الْحُرُوف هَكَذَا قَالَ السَّمْعَانِيّ وَالصَّحِيح أَنَّهَا الزيب بِالْيَاءِ لَا غير مِنْهَا القَاضِي الْحسن بن الْهَيْثَم بن الْحسن

vol. 2, p. 77ابْن عَليّ الزيبي سمع الْحسن بن الْفرج الْغَزِّي بغزة روى عَنهُ أَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَبدُوس النسوي

الزنجاني بِفَتْح الزَّاي وَسُكُون النُّون وَفتح الْجِيم وَفِي آخرهَا نون - هَذِه النِّسْبَة إِلَى زنجان وَهِي مَدِينَة على حد أذربيجان من بِلَاد الْجَبَل ينْسب إِلَيْهَا جمع كثير من الْعلمَاء مِنْهُم أَحْمد بن مُحَمَّد بن شَاكر الزنجاني يروي عَن نصر بن عَليّ وَإِسْمَاعِيل بن بنت السّديّ وَغَيرهمَا روى عَنهُ يُوسُف بن الْقَاسِم الميانجي وَغَيره

الزنجفري بِكَسْر الزَّاي وَسُكُون النُّون وَفتح الْجِيم وَسُكُون الْفَاء وَفِي آخرهَا رَاء - هَذِه النِّسْبَة إِلَى الزنجفر وَعَمله واشتهر بِهَذِهِ النِّسْبَة أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبيد الله بن أَحْمد بن عبد الْملك الزنجفري الْبَغْدَادِيّ شَاعِر حسن القَوْل وَتُوفِّي بعد سنة أَرْبَعِينَ وَأَرْبَعمِائَة

الزنجوني بِفَتْح الزَّاي وَسُكُون النُّون وَضم الْجِيم وَفِي آخرهَا النُّون الْأُخْرَى - هَذِه النِّسْبَة إِلَى زنجونة وَهُوَ جد المنتسب إِلَيْهِ وَهُوَ أَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن زنجونة الزنجوني من أهل بَلْدَة زنجان كَانَ فَقِيها فَاضلا سمع أَبَا عَليّ بن شَاذان وَتُوفِّي حُدُود سنة تسعين وَأَرْبَعمِائَة

الزنْجِي بِفَتْح الزَّاي وَسُكُون النُّون وَفِي آخرهَا جِيم - هَذِه النِّسْبَة إِلَى الزنج وهم نوع من السودَان قَالَ وَلَا أعرف مِنْهُم أحدا من أهل الْعلم وَالْمَشْهُور بِهَذِهِ النِّسْبَة أَبُو عبد الله وَيُقَال أَبُو خَالِد مُسلم بن خَالِد بن مُسلم ابْن سعيد الْقرشِي المَخْزُومِي مَوْلَاهُم الْمَعْرُوف بالزنجي وَأَصله من الشَّام وَكَانَ أَبيض مليحا مخضوبا فلقب بالزنجي على الضِّدّ لبياضه إِمَام أهل مَكَّة كَانَ من فُقَهَاء الْحجاز وَبِه تفقه الإِمَام الشَّافِعِي قبل أَن يلقى مَالِكًا يروي عَن عَمْرو بن دِينَار وَالزهْرِيّ وَابْن جريج روى عَنهُ ابْن الْمُبَارك وَالشَّافِعِيّ

vol. 2, p. 78والْحميدِي وَغَيرهم قَالَ ابْن معِين هُوَ ثِقَة وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ لَيْسَ بِشَيْء

الزندخاني بِفَتْح الزَّاي وَسُكُون النُّون وَفتح الدَّال الْمُهْملَة وَالْخَاء الْمُعْجَمَة وَفِي آخرهَا نون - هَذِه النِّسْبَة إِلَى زندخان وَهِي قَرْيَة بنواحي سرخس نسب إِلَيْهَا جمَاعَة من الْعلمَاء مِنْهُم أَبُو حنيفَة نعْمَان بن عبد الْجَبَّار بن عبد الحميد بن أَحْمد الحنيفي الزندخاني أَخُو أبي الْحَارِث عبد الحميد سمع أَبَا مَنْصُور مُحَمَّد بن عبد الله العياضي وَكَانَت وَفَاته حُدُود سنة خَمْسمِائَة

الزندرميثني بِفَتْح الزَّاي وَسُكُون النُّون وَفتح الدَّال الْمُهْملَة وَسُكُون الرَّاء وَكسر الْمِيم وَسُكُون الْيَاء آخر الْحُرُوف وَفتح الثَّاء الْمُثَلَّثَة وَفِي آخرهَا نون - هَذِه النِّسْبَة إِلَى زندرميثن وَهِي قَرْيَة من قرى بُخَارى مِنْهَا أَبُو عَمْرو معبد بن عَمْرو الزندرمثيني البُخَارِيّ يروي عَن مُحَمَّد بن زِيَاد بن مَرْوَان روى عَنهُ ابْنه حمدَان بن معبد م

الزندوردي بِفَتْح الزَّاي وَسُكُون النُّون وَفتح الدَّال الْمُهْملَة وَفتح الْوَاو وَسُكُون الرَّاء وَفِي آخرهَا دَال مُهْملَة - هَذِه النِّسْبَة إِلَى زندورد وَهِي قَرْيَة بِبَغْدَاد ينْسب إِلَيْهَا بَقِيَّة بن مهْرَان الزندوردي روى عَن مَرْوَان بن مُعَاوِيَة وَغَيره روى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن أَيُّوب المخرمي وَعلي ابْن إِسْحَاق بن زاطيا وَأما الزندورذي بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة فَهُوَ نهر كَبِير على بَاب أَصْبَهَان

الزندنياني بِفَتْح الزَّاي وَالدَّال الْمُهْملَة بَين النونين وبالألف بَين الياءين آخر الْحُرُوف - هَذِه النِّسْبَة إِلَى زندنيا قَرْيَة من قرى نسف مِنْهَا الْحَاكِم أَبُو الفوارس عبد الْملك بن مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا بن يحيى النَّسَفِيّ الزندنياني سمع القَاضِي أَبَا نصر أَحْمد بن مُحَمَّد بن أبي نصر روى عَنهُ عمر بن مُحَمَّد بن أَحْمد النَّسَفِيّ وَكَانَت وِلَادَته سنة ثَمَان وَعشْرين وَأَرْبَعمِائَة وَتُوفِّي بعد سنة خمس وَتِسْعين وَأَرْبَعمِائَة م

vol. 2, p. 79الزندني بِفَتْح الزَّاي وَسُكُون النُّون وَفتح الدَّال الْمُهْملَة وَفِي آخرهَا النُّون - هَذِه النِّسْبَة إِلَى قَرْيَة ببخارى يُقَال لَهَا زندنة وإليها تنْسب الثِّيَاب الزندنجية خرج مِنْهَا جمَاعَة من الْعلمَاء مِنْهُم غَارِم الزندني وَالِد حمدَان ابْن غَارِم وَله بهَا عقب من أهل الْعلم وَأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن سعيد بن حَاتِم بن عَطِيَّة بن عبد الرَّحْمَن البُخَارِيّ الزندني روى عَن سعيد بن مَسْعُود وَأبي صَفْوَان إِسْحَاق بن أَحْمد البخاريين وَغَيرهمَا روى عَنهُ مُحَمَّد بن حم بن ناقب وَتُوفِّي فِي شهر رَمَضَان سنة عشْرين وثلثمائة

الزندي بِفَتْح الزَّاي وَسُكُون النُّون وَفِي آخرهَا دَال مُهْملَة - هَذِه النِّسْبَة إِلَى قَرْيَة ببخارى وَإِلَى كتاب وَضعه ماني الْمَجُوسِيّ سَمَّاهُ الزند فَأَما الْقرْيَة فَهُوَ زندنة وينسب إِلَيْهَا حمدَان بن غَارِم الزندي وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمد بن حمدَان بن غَارِم الزندي قَالَ السَّمْعَانِيّ ذكره أَبُو كَامِل البصيري البُخَارِيّ أَنه من قَرْيَة زندنا وَذكره الْأَمِير ابْن مَاكُولَا فِي الاكمال فِي تَرْجَمَة الزندي ثمَّ ذكر بعده تَرْجَمَة الزندني من قَرْيَة زندنة وَالظَّاهِر أَنه وهم فَإِن البصيري وَإِن لم يُقَارب ابْن مَاكُولَا فِي الْحِفْظ والإتقان فَهُوَ أعرف بِأَهْل بَلَده وَأما الزند كتاب ماني وَالنِّسْبَة إِلَيْهِ زندي وَإِلَيْهِ أَيْضا ينْسب الزنديق وَكَانَ ماني فِي زمَان بهْرَام بن هُرْمُز بن سَابُور وَكَانَ مجوسيا وَكَانَ يَدعِي مُتَابعَة الْمَسِيح عَلَيْهِ السَّلَام وَأَرَادَ أَن يكون لَهُ صيت فَوضع هَذَا الزند والزند فِي لغتهم التَّفْسِير يَعْنِي هَذَا تَفْسِير كتاب زرادشت واعتقد فِيهِ إِلَّا هَين النُّور والظلمة فالنور يخلق الْخَيْر والظلمة يخلق الشَّرّ وَحرم إتْيَان النِّسَاء لِأَن أصل الشَّهْوَة من الشَّيْطَان وَلَا يتَوَلَّد من الشَّهْوَة إِلَّا الْخَبيث وأباح اللواط لانْقِطَاع النَّسْل وَحرم ذبح الْحَيَوَانَات وَإِذا مَاتَت حل أكلهَا فَأمر الْملك بسلخ جلده حَيا على بَاب مَدِينَة جنديسابور وَحشِي تبنا وعلق وَبَقِي طَائِفَة من أَتْبَاعه فِي نواحي التّرْك والصين وأطراف الْعرَاق وكرمان إِلَى أَيَّام هَارُون

vol. 2, p. 80الرشيد فَأحرق كِتَابه وقلنسوة كَانَت مَعَه من بقايا ماني فأحرقها أَيْضا وَأكْثر الْقَتْل فيهم فَانْقَطع أَثَرهم