باب القاف والدال المهملة

-

القداح بِفَتْح الْقَاف وَتَشْديد الدَّال الْمُهْملَة وَبعد الْألف حاء مُهْملَة اشْتهر بِهَذَا جمَاعَة مِنْهُم أَبُو عُثْمَان سعيد بن سَالم القداح أَصله من خُرَاسَان سكن مَكَّة يروي عَن ابْن جريج روى عَنهُ الشَّافِعِي وَيحيى بن آدم وَغَيرهمَا وَكَانَ مرجئا يهم فِي الحَدِيث لَيْسَ بِهِ بَأْس وَعبد الله بن مَيْمُون القداح الْمَكِّيّ يروي عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن طَلْحَة بن عَمْرو وَغَيره المقلوبات

vol. 3, p. 18لَا يحْتَج بِهِ وَأَبُو الْحصين عبيد الله بن أبي زِيَاد القداح مكي يروي عَن أبي الطُّفَيْل وَغَيره روى عَنهُ الثَّوْريّ وهشيم وَكَانَ رَدِيء الْحِفْظ كثير الْوَهم مَاتَ سنة خمسين وَمِائَة وَأَبُو الْفضل مُوسَى بن عَليّ بن قداح الْخياط الْبَغْدَادِيّ روى عَن ابْن الطيوري روى عَنهُ أَبُو سعد السَّمْعَانِيّ وَغَيره م

القداحي بِفَتْح الْقَاف وَتَشْديد الدَّال الْمُهْملَة وَبعد الْألف حاء مُهْملَة هَذِه النِّسْبَة إِلَى طَائِفَة من الباطنية يُقَال لَهُم القداحية ينتمون إِلَى عبيد الله بن مَيْمُون القداح وَهُوَ جد زعيم الباطنية بالمغرب وَكَانَت دَعوته إِلَى بدعته سنة عشْرين وَمِائَتَيْنِ وَكَانَ عبيد الله بن مَيْمُون غُلَام جَعْفَر بن مُحَمَّد الصَّادِق وَكَانَ مَعَ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر الصَّادِق فِي الْكتاب فَلَمَّا مَاتَ مُحَمَّد كَانَ يخْدم إِسْمَاعِيل فَلَمَّا مَاتَ إِسْمَاعِيل ادّعى انه عبيد الله بن إِسْمَاعِيل وانتسب إِلَيْهِ وَهُوَ ابْن مَيْمُون م

قلت هَذِه التَّرْجَمَة غلط فَإِن قَوْله لما مَاتَ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر خدم أَبَاهُ إِسْمَاعِيل فَلَمَّا مَاتَ ادّعى أَنه ابْنه من أعجب القَوْل فَإِن مُحَمَّدًا عَاشَ بعد أَبِيه وَتُوفِّي أَبوهُ إِسْمَاعِيل فِي حَيَاة ابْنه جَعْفَر الصَّادِق وأظهره أَبوهُ للنَّاس حَتَّى رَآهُ جمَاعَة كَثِيرَة من أهل الْمَدِينَة مَيتا لِأَنَّهُ خَافَ الْمَنْصُور أَن يَقُول لَهُ إِن ابْنك لم يمت وَإِنَّمَا اختفى ليطلب الْخلَافَة كَمَا فعل مُحَمَّد وَإِبْرَاهِيم ابْنا عبد الله بن الْحسن بن الْحسن فيفعل بِهِ كَمَا فعل بأولاد الْحسن بن الْحسن من الْحَبْس وَغَيره فَكيف يَدعِي القداح أَنه ابْن مُحَمَّد ابْن إِسْمَاعِيل مَعَ وجود جده جَعْفَر هَذَا مَالا يُمكن لِأَنَّهُ قَالَ إِن القداح ادّعى انه ابْن إِسْمَاعِيل بعد مَوته وَإِسْمَاعِيل مَاتَ فِي حَيَاة أَبِيه لَا شُبْهَة فِيهِ وَقَوله زعيم الباطنية بالمغرب يَعْنِي بِهِ عبيد الله الملقب بالمهدي جد الْخُلَفَاء العلويين الَّذين ملكوا أفريقية ومصر وَهَذَا يَقُوله من يطعن فِي نسبهم ونسبهم صَحِيح قَالَ الشريف الرضي فِي ذَلِك

vol. 3, p. 19(من أَبوهُ أبي ومولاه مولَايَ ... إِذا ضامني الْبعيد القصي)

القدادي بِضَم الْقَاف وَسُكُون الْألف بَين الدالين الْمُهْمَلَتَيْنِ الأولى مَفْتُوحَة هَذِه النِّسْبَة إِلَى قداد وَهُوَ بطن من بجيلة قَالَه ابْن حبيب وَقَالَ ابْن الْحباب الْحِمْيَرِي النسابة قداد بن ثَعْلَبَة بن مُعَاوِيَة بن زيد بن الْغَوْث ابْن أَنْمَار م

قلت قد قَالَ أَولا عَن ابْن حبيب إِن قدادا بطن من بجيلة ثمَّ قَالَ وَقَالَ ابْن الْحباب قداد بن ثَعْلَبَة بن مُعَاوِيَة بن زيد بن الْغَوْث بن أَنْمَار وَهَذَا يدل على أَنه ظن بِأَن ولد الْغَوْث بن أَنْمَار لَيْسُوا من بجيلة وَهُوَ غلط فَإِن ولد الْغَوْث هم بجيلة وَقد تقدم فِي البَجلِيّ

القدامي بِضَم الْقَاف وَفتح الدَّال وَبعد الْألف مِيم هَذِه النِّسْبَة إِلَى قدامَة واشتهر بهَا عبد الله بن مُحَمَّد بن ربيعَة القدامي المصِّيصِي روى عَن مَالك وَإِبْرَاهِيم بن سعد روى عَنهُ أهل الثغر وَكَانَ يقلب الْأَخْبَار لَا يحْتَج بِهِ وَعبد الْملك بن قدامَة الْقرشِي القدامي هُوَ من ولد قدامَة بن مَظْعُون الجُمَحِي روى عَن عبد الله بن دِينَار روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن أبي أويس وَكَانَ صَدُوقًا إِلَّا أَنه كَانَ كثير الْوَهم م

القدري بِفَتْح الْقَاف وَالدَّال وَبعدهَا رَاء هَذِه النِّسْبَة إِلَى الطَّائِفَة الْقَدَرِيَّة يَزْعمُونَ أَن الله لَا يقدر الشَّرّ وَأَن الْخَيْر من الله وَالشَّر من إِبْلِيس وَأَن الله قد يُرِيد الشَّيْء فَلَا يكون وَيكرهُ كَون الشَّيْء فَيكون وَأَن العَبْد أَو الشَّيْطَان قد يُرِيد شَيْئا خلاف مُرَاد الله فَيكون مُرَاده وَلَا يتم مُرَاد الله تَعَالَى الله عَمَّا يَقُولُونَ علوا كَبِيرا ويزعمون أَن الله خلق الْخلق لإبقاء الْحِكْمَة على نَفسه وَلَو لم يخلقهم لم يكن حكيما م

الْقَدُورِيّ بِضَم الْقَاف وَالدَّال وَسُكُون الْوَاو وَفِي آخرهَا رَاء هَذِه النِّسْبَة إِلَى الْقُدُور واشتهر بهَا أَبُو الْحُسَيْن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن جَعْفَر

vol. 3, p. 20ابْن حمدَان الْفَقِيه الْحَنَفِيّ الْمَعْرُوف بالقدوري انْتَهَت إِلَيْهِ رياسة الْحَنَفِيَّة بالعراق وَكَانَ حسن الْعبارَة فِي النّظر سمع الحَدِيث من عبيد الله بن مُحَمَّد الحوشبي روى عَنهُ أَبُو بكر الْخَطِيب وَكَانَت وِلَادَته سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وثلاثمائة وَمَات فِي رَجَب سنة ثَمَان وَعشْرين وَأَرْبَعمِائَة م

القديدي بِضَم الْقَاف وَسُكُون الْيَاء تحتهَا نقطتان بَين الدالين الْمُهْمَلَتَيْنِ أولاهما مَفْتُوحَة هَذِه النِّسْبَة إِلَى قديد منزل بَين مَكَّة وَالْمَدينَة مِنْهَا حزَام ابْن هِشَام بن حُبَيْش الْخُزَاعِيّ القديدي هُوَ من أهل قديد يروي عَن أَبِيه وَعَن عمر بن عبد الْعَزِيز روى عَنهُ ابْن إِدْرِيس ووكيع وَغَيرهمَا وَأما أَبُو بكر مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن البُخَارِيّ القديدي فَلَا يدْرِي السَّمْعَانِيّ إِلَى أَي شَيْء نسب وَهُوَ إِمَام فَاضل وَيعرف ببكر خُوَاهَر زاذه وَقد ذكر فِي الْخَاء الْمُعْجَمَة م

القديسي بِضَم الْقَاف وَفتح الدَّال وَسُكُون الْيَاء آخر الْحُرُوف بعْدهَا سين مُهْملَة هَذِه النِّسْبَة إِلَى قديس أَو قديسة قَالَ وظني أَنَّهَا من أَعمال بَغْدَاد وَالْمَشْهُور بهَا أَبُو إِسْحَاق مُحَمَّد بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن جَعْفَر الْعَطَّار القديسي الْبَغْدَادِيّ سمع مُحَمَّد بن مخلد الدوري روى عَنهُ أَبُو بكر البرقاني وَهُوَ ثِقَة م