إذا مع الكاف

٥٣٢ فقرة، ج ٣ ص ٤٣٩

الصفحة ١١ من ١٤

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/١٢٩، رقم ١٠١٩٨) .

ج ٤ ص ٢٥
وللحديث أطراف أخرى منها: "الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل" .
ومن غريب الحديث: "يرفث" : المراد بالرفث هنا الكلام الفاحش. "يجهل" : لا يفعل شيئا من أفعال أهل الجهل كالصياح والسفه ونحو ذلك.

ج ٤ ص ٢٦
٢٦٩٨- إذا كان يومُ عرفةَ غفر اللهُ للحاجِّ الخالصِ فإذا كانت ليلةُ مزدلفةَ غفر اللهُ للتجارِ فإذا كان يومُ مِنًى غفر للجمالين فإذا كان يومُ رمْى جمرةِ العقبةِ غفر اللهُ للسؤال فلا خلقَ يحضرُ ذلك الموقفَ إلا غَفر اللهُ له (ابن حبان فى الضعفاء، وابن عدى، والدارقطنى فى غرائب مالك، وابن عساكر، والديلمى عن أبى هريرة. قال الدارقطنى: منكر تفرد به الحسن بن على أبو عبد الغنى الأزدى. وقال ابن حبان: الحسن هذا يضع على الثقات. وقال ابن عدى: روى أحاديث لا يتابع عليها. وقال ابن عساكر: لم أر له من الحديث غير خمسة أحاديث وما رواه يحتمل وكم مجهود من يريد أن يكذب فى خمسة أحاديث. وأورده ابن الجوزى هذا الحديث فى الموضوعات)
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (١/٢٤٠، ترجمة ٢١٩ الحسن بن على الأزدى) وقال: يروى عن مالك وغيره من الثقات ويضع عليهم لا تحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه بحال. وابن عساكر (١٣/٣١٣) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات
(٤/٥٩٤، رقم ١١٦٥) . أما ابن عدى فقد ترجم للحسن بن على الأزدى فى الكامل (٢/٣٣٦، ترجمة ٤٧٢) وقال: له أحاديث لا يتابعه أحد عليه فى فضائل على وغيره. إلا أن الحديث ليس له ذكر فى النسخة التى بين أيدينا.

ج ٤ ص ٢٧
٢٦٩٩- إذا كان يومُ عرفةَ نزل الربُّ إلى سماءِ الدُّنيا ليباهىَ بهم الملائكةَ فيقولُ انظروا إلى عبادى أتونى شُعْثا غُبْرا ضاحين من كل فجٍّ عميقٍ أشهدُكم أنى قد غفرتُ لهم فتقولُ الملائكةُ إنَّ فيهم فلانا مرهقا وفلانا فيقولُ اللهُ قد غفرتُ لهم فما من يومٍ أكثر عِتْقا من النارِ من يومِ عرفةَ (ابن أبى الدنيا فى فضل ذى الحجة، والبزار، وابن خزيمة، وقاسم بن أصبغ فى مسنده، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء، وابن عساكر عن جابر)

ج ٤ ص ٢٨
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/٢٨ رقم ١١٢٨) ، وابن خزيمة (٤/٢٦٣، بعد رقم ٢٨٣٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٦٠، رقم ٤٠٦٨) ، وابن عساكر (٤٥/٣١٦) .
من غريب الحديث: "شعثا" : غير مرجلين لشعورهم. "غبرا" : أصابهم الغبار من جهد السفر، وأداء المناسك. "ضاحين" : بارزين للشمس لا يظلهم شىء.
٢٧٠٠- إذا كانت الأرضُ مخصبةً فتقصدوا فى السيرِ وأعطوا الرِّكابَ حقَّها فإنَّ اللهَ رفيقٌ يحبُّ الرِّفْقَ وإن كانتْ مُجْدِبةً فانجوا وعليكم بالدُّلْجة فإنَّ الأرضَ تُطْوَى بالليلِ وإيَّاكم والتعريسَ على ظهرِ الطريقِ فإنَّه مأوى الحياتِ ومدرجَةِ السِّباعِ (البزار، والطبرانى عن ابن عباس)

ج ٤ ص ٢٩
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٥٧) ، والطبرانى (١٠/٣٢٨، رقم ١٠٨١١) . قال الهيثمى (٥/٢٥٧) : فيه محمد بن أبى نعيم، وثقه أبو حاتم الرازى، وابن حبان، وضعفه ابن معين.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ركبتم هذه البهائم" ، "إن الله رفيق يحب الرفق" .
ومن غريب الحديث: "فانجوا" : أسرعوا. "وعليكم بالدلجة" : الزموا سير الليل.
٢٧٠١- إذا كانت الأمةُ تحت الرجلِ فطلَّقَها تطليقتين ثم اشتراها لم تحلَّ له حتى تنكحَ زوجا غيرَه (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الدارقطنى فى السنن (٣/٣١١) ، والديلمى (١/٢٦٠، رقم ١٠١٠) ، وابن الجوزى فى التحقيق فى أحاديث الخلاف (٢/٢٩٩، رقم ١٧٢٧) ، وقال: حديث لا يثبت، ففيه سلم بن سالم، كان ابن المبارك يكذبه. وأخرجه الجرجانى فى تاريخ جرجان (١/٤٣٣، رقم ٧٨١) .

ج ٤ ص ٣٠
٢٧٠٢- إذا كانتِ الشمسُ من مطلعِها كهيئتِها صلاة العصر من مغربِها فقام العبدُ فصلى ركعتين وأربعَ سجداتٍ كُتِبَ له أجرُ ذلك اليومِ حسنة وكُفِّر عنه خطيئتُه وإثمُه (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٦٠، رقم ١٠٠٩) ، والرويانى (٢/٢٩٩، رقم ١٢٤٢) .
٢٧٠٣- إذا كانت الفتنةُ بين المسلمين فاتخذْ سيفا من خَشَبٍ (ابن ماجه عن أهبان)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٠٩، رقم ٣٩٦٠) .
٢٧٠٤- إذا كانت الهبةُ لذى رحمٍ محرمٍ لم يرجعْ فيها (الدارقطنى، والحاكم، والبيهقى عن سمرة)
أخرجه الدارقطنى (٣/٤٤) ، والحاكم (٢/٦٠، رقم ٢٣٢٤) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (٦/١٨١، رقم ١١٨٠٦) .

ج ٤ ص ٣١
٢٧٠٥- إذا كانتْ بالرِّجْلِ الجراحةُ فى سبيلِ اللهِ أو القروحُ أو الجُدَرى فيَجْنُب فيخاف أن يغتسلَ أن يموتَ فليتيممْ (الحاكم، والبيهقى فى المعرفة عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (١/٢٧٠، رقم ٥٨٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الصغرى (١/١٧٧، رقم ٢٣٨) .
٢٧٠٦- إذا كانت ليلةٌ مطيرةٌ أو مظلمةٌ فصلُّوا فى الرِّحالِ (الطبرانى، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى تاريخ أصبهان (٢/٢٤) .
٢٧٠٧- إذا كانتْ منيةُ أحدِكم بأرضٍ أتيحتْ له الحاجةُ فيقصدُ إليها فتكونُ أقصى أثر منه فيقبضُ روحه فيها فتقولُ الأرضُ يومَ القيامةِ هذا ما استودعتنى (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (١/٥٢٢، رقم ١٣٥٨) .
٢٧٠٨- إذا كانوا ثلاثةً فلا يَتَنَاجَى اثنانِ دونَ الثالثِ (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه مالك (٢/٩٨٩، رقم ١٧٩٠) ، وأحمد (٢/٩، رقم ٤٥٦٤) ، والبخارى (٥/٢٣١٨، رقم ٥٩٣٠) ، ومسلم (٤/١٧١٧، رقم ٢١٨٣) .

ج ٤ ص ٣٢
٢٧٠٩- إذا كانوا ثلاثةً فلا يَتَنَاجَى اثنانِ دونَ الثالثِ وإذا كانوا ثلاثةً فى سفرٍ فليؤمروا أحدُهم (البزار عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٥٥) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح، خلا عنبس بن مرحوم، وهو ثقة.
٢٧١٠- إذا كانوا ثلاثةً فَلْيَؤُمَّهُمْ أقرؤُهم لكتابِ اللهِ فإذا كانوا فى القراءةِ سواء فأكبرُهم سِنًّا فإذا كانوا فى السنِّ سواء فأحسنُهم وجها (البيهقى عن أبى زيد الأنصارى)
أخرجه البيهقى (٣/١٢١، رقم ٥٠٨٢) . قال المناوى (١/٤٣١) : فيه عبد العزيز بن معاوية غمزه الحاكم بهذا الحديث وقال: هو خبر منكر، ورده فى المهذب بأن مسلما روى حديثا بهذا السند. وأن حكم ابن الجوزى بوضعه تهور.
٢٧١١- إذا كانوا ثلاثةً فى سفرٍ فليؤمَّهم أحدُهم واتكلوا على اللهِ وتولفوا (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى الكنود يزيد بن عامر الثعلبى)

ج ٤ ص ٣٣
٢٧١٢- إذا كانوا ثلاثةً فى سفر فَلْيَؤُمَّهُمْ أحدُهم وَأَحَقُّهُمْ بالإمامةِ أقرؤُهم (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، ومسلم، والنسائى، وابن خزيمة، والدارقطنى، والبيهقى عن أبى سعيد. الشيرازى فى الألقاب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٦، رقم ٢١٥٢) ، وابن أبى شيبة (١/٣٠٢، رقم ٣٤٥٢) ، وأحمد (٣/٢٤، رقم ١١٢٠٦) وعبد بن حميد (ص ٢٧٧، رقم ٨٧٨) ، والدارمى (١/٣١٨، رقم ١٢٥٤) ، ومسلم (١/٤٦٤، رقم ٦٧٢) ، والنسائى
(٢/٧٧، رقم ٧٨٢) ، وابن خزيمة (٣/٤، رقم ١٥٠٨) ، والدارقطنى (١/٢٧٣) ، والبيهقى (٣/٨٩، رقم ٤٩٠٥) .
٢٧١٣- إذا كبر الإمامُ فكبروا وإذا ركع فاركعوا فإنَّ الإمامَ يركعُ قبلَكم ويرفعُ قبلَكم (ابن أبى شيبة عن أبى موسى)
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/١١٧، رقم ٧١٥٨) .

ج ٤ ص ٣٤
٢٧١٤- إذا كبَّر الإمامُ فكبِّروا وإذا ركع فاركعُوا وإذا سجد فاسجدُوا وإذا رفع رأسَه من الركوعِ فارفعوا وإن صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعين (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٦٤، رقم ٧٦٨٧) . قال الهيثمى (٢/٧٨) : فيه عفير بن معدان، وهو ضعيف.
٢٧١٥- إذا كبر العبدُ سترت تكبيرتُه ما بين السماءِ والأرضِ من شىءٍ (الخطيب عن أبى الدرداء)