الهمزة مع التاء

٨٩٢ فقرة، ج ١ ص ١٥٥

الصفحة ١١ من ٢٣

أخرجه أحمد (٦/٣٤٢، رقم ٢٦٩٤٧) . قال الهيثمى (٤/٦٦) : فيه موسى بن عبد الرحمن بن أبى ربيعة، ولم أعرفه.

ج ١ ص ٢٥٢
ومن غريب الحديث: "تروح" : ترجع آخر النهار. "وتغدو" : تذهب أول النهار.
٣٩٧- أتخوف على أمتى اثنتين يتبعون الأرياف والشهوات ويتركون الصلاة والقرآن يتعلمه المنافقون يجادلون به أهل العلم (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (١٧/٢٩٦، رقم ٨١٨) ، قال الهيثمى (١/١٨٧) رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وفيه دراج أبو السمح وهو ثقة مختلف فى الاحتجاج به. وأخرجه أيضًا: البخارى فى خلق أفعال العباد (ص ١١٨) .

ج ١ ص ٢٥٣
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى أخاف على أمتى" .
ومن غريب الحديث: "الأرْيافُ" : هى جمع رِيف وهو كل أرض فيها زرع ونخل.
٣٩٨- أتخوف على أمتى الشرك والشهوة الخَفِيَّة قيل يا رسول الله أتشرك أمتك من بعدك قال نعم أما إنهم لا يعبدون شمسًا ولا قمرًا ولا حجرًا ولا وثنًا ولكن يُراءون الناس بأعمالهم والشهوة الخفية أن يصبح أحدهم صائمًا فتعرض له شهوة من شهواته فيترك صومه (أحمد، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن شداد بن أوس، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (٤/١٢٣، رقم ١٧١٦١) ، قال الهيثمى (٣/٢٠٢) : فيه عبد الواحد بن زيد، وهو ضعيف. والطبرانى
ج ١ ص ٢٥٤(٧/٢٨٤، رقم ٧١٤٤) ، والحاكم (٤/٣٦٦، رقم ٧٩٤٠) وقال: صحيح الإسناد. قال الذهبى: فيه عبد الواحد بن زيد متروك. وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٦٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٣٣، رقم٦٨٣٠) .
ومن غريب الحديث: "وثنًا" : صنمًا.
٣٩٩- أتخوف عليكم هذا يعنى اللسان رَحِمَ اللهُ عبدًا قال خيرًا فَغَنِم أو سكت عن سوء فَسَلِم (ابن المبارك عن
خالد بن أبى عمران مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/١٢٨، رقم ٣٨٠) .
٤٠٠- أتدرون أى أهل الإيمان أفضل إيمانًا قالوا الملائكة قال هم كذلك ويحق لهم وما يمنعهم وقد أنزلهم الله المَنْزِلَة التى أنزلهم بل غيرهم قالوا فالأنبياء قال هم كذلك وحق لهم بل غيرهم قالوا فمن هم قال أقوام يأتون من بعدى فيؤمنون بى ولم يرونى ويجدون الوَرَق المعلق فيعملون بما فيه فهؤلاء أفضل أهل الإيمان إيمانًا (الحاكم عن عمر)
أخرجه الحاكم (٤/٩٦، رقم ٦٩٩٣) وقال: صحيح الإسناد.
وسيأتى الحديث فى مسند عمر.
٤٠١- أتدرون أى الصدقة أفضل المنيحة يمنح أحدكم الدرهم أو ظهر الدابة أو لبن الشاة أو لبن البقرة (أحمد عن ابن مسعود)

ج ١ ص ٢٥٥
أخرجه أحمد (١/٤٦٣، رقم ٤٤١٥) قال الهيثمى (٣/١٣٣) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: البزار (٤/٣٤٤، رقم ١٥٤٠) ، وأبو يعلى (٩/٥٦، رقم ٥١٢١) ، والطبرانى (١٠/٨٤، رقم ١٠٠٢٩) ، وفى الأوسط (٨/١٧٧، رقم ٨٣٢٢) .
ومن غريب الحديث: "المَنِيحة" : العطية.
٤٠٢- أتدرون أى يوم هذا هذا يوم يقول الله لآدم يا آدم قُمْ فابعثْ بَعْثَ النار فيقول يا رب وما بعث النار قال من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين إلى النار وواحد فى الجنة فكَبُر ذلك على المسلمين فقال سَدِّدُوا وقَارِبُوا وأَبْشروا فوالذى نفسى بيده ما أنتم فى الناس إلا كالشّامة فى جنب البعير أو كالرَّقْمة فى ذراع الدابة وإن معكم لخليقتين ما كانتا مع شىء قط إلا كثرتاه يأجوج ومأجوج ومن هلك من كفرة الإنس والجن (عبد بن حميد، وأبو يعلى، والحاكم عن أنس قال: لما نزلت {يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شىء عظيم} [الحج: ١] قال فذكره. أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والحاكم عن عمران بن حصين. الحاكم عن ابن عباس)

ج ١ ص ٢٥٦
حديث أنس: أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٥٨، رقم ١١٨٧) ، وأبو يعلى (٥/٤٣٠، رقم ٣١٢٢) ، قال الهيثمى
ج ١ ص ٢٥٧(١٠/٣٩٤) : رجاله رجال الصحيح، غير محمد بن مهدى، وهو ثقة. والحاكم (٤/٦١٠، رقم ٨٦٩٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٦/٣٥٢، رقم ٧٣٥٤) ، والضياء (٧/٧٣، رقم ٢٤٨٣)
حديث عمران بن حصين: أخرجه أحمد (٤/٤٣٥، رقم ١٩٩١٥) ، والترمذى (٥/٣٢٣، رقم ٣١٦٩) ، وقال: حسن صحيح، والطبرانى (١٨/١٤٤، رقم ٣٠٦) ، والحاكم (٤/٦١١، رقم ٨٦٩٥) . ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١١٢ رقم ٨٣٥) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٤١٠، رقم ١١٣٤٠) .
حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (٤/٦١٢، رقم ٨٦٩٧) ، وقال: صحيح. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٣/٥٩ رقم ٢٢٣٥) . قال الهيثمى (٧/٧٠) : رجاله رجال الصحيح، غير هلال بن خباب، وهو ثقة.
ومن غريب الحديث: "كَبُرَ" : أى: عَظُمَ وشق، "سَدِّدُوا" : اطلبوا بأعمالكم الاستقامة ما استطعتم والقصد فى الأمر والعدل فيه ولا تشددوا فيشدّد الله عليكم. "قَارِبُوا" : تقربوا إلى الله بالمواظبة على الطاعات مع الاقتصاد فاعبدوه طرفى النهار وزلفًا من الليل. "أَبْشروا" : بالثواب الجزيل. "الشّامة" : علامة مخالفة لسائر اللون. "الرَّقْمة" : هى شىء مستدير لا شعر فيه. "لخليقتين" : مخلوقين (إلا كثرتاه) من التكثيرِ.

ج ١ ص ٢٥٨
٤٠٣- أتدرون أى يوم هذا وأى شهر هذا وأى بلد هذا قالوا هذا بلد حرام وشهر حرام ويوم حرام قال ألا وإن أموالكم ودماءكم عليكم حرام كَحُرْمَةِ يومكم هذا فى بلدكم هذا ألا وإنى فَرَطُكم على الحوض أنتظركم وأُكَاِثر بكم الأمم فلا تُسَوِّدوا وجهى ألا وقد رأيتمونى وسمعتم منى وستسألون عنى فمن كذب على فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَه من النار ألا وإنى مُسْتَنْقِذٌ أناسًا ومُسْتَنْقَذٌ منى أناس فأقول يا رب أصحابى فيقول إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك (أحمد عن رجل من الصحابة. ابن ماجه عن ابن مسعود)

ج ١ ص ٢٥٩
حديث رجل من الصحابة: أخرجه أحمد (٥/٤١٢، رقم ٢٣٥٤٤) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٢/٤٤٤، رقم ٤٠٩٩) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد (٥/٣٥١، رقم: ٢٩٣٢) .
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن ماجه (٢/١٠١٦، رقم ٣٠٥٧) . قال البوصيرى (٣/٢٠٧) : هذا إسناد صحيح.
ومن غريب الحديث: "فَرَطكم على الحَوْض" : أى متقدمكم، ومعناه: أنا أوَّلُكُمْ قُدُومًا على الحَوْض. "فَلْيَتَبَوَّأْ" : أى: لِيَنْزلْ مَنْزِلَه من النار.

ج ١ ص ٢٦٠
٤٠٤- أتدرون أين تذهب هذه الشمسُ إن هذه تجرى حتى تنتهى إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتى يقال لها ارتفعى ارجعى من حيثُ جئتِ فترجع فتصبح طالعة من مَطْلَعِها ثم تجرى حتى تنتهى إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتى يقال ارتفعى ارجعى من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجرى لا يستنكر الناس منها شيئًا حتى تنتهى إلى مستقرها ذاك تحت العرش فيقال لها ارتفعى أصبحى طالعة من مغربك فتصبح طالعة من مغربها أتدرون متى ذاكم حين لا ينفع نفسًا إِيمانُها لم تكن آمنت من قبل أو كسبتْ فى إيمانِها خيرًا (مسلم عن أبى ذر)
أخرجه مسلم (١/١٣٨، رقم ١٥٩) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/١٠٠، رقم ٣٢٠) وابن حبان (١٤/٢١، رقم ٦١٥٣) .
٤٠٥- أتدرون لِمَ أُقارِب الخُطَا لا يزال العبد فى صلاة ما دام فى طلب الصلاة (الطبرانى عن أنس عن زيد بن ثابت قال: كنت أمشى مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن نريد الصلاة، فكان يقارب الخطا فذكره)

ج ١ ص ٢٦١
أخرجه الطبرانى (٥/١١٨، رقم ٤٧٩٩) ، قال الهيثمى (٢/٣٢) : رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه الضحاك بن نبراس، وهو ضعيف ورواه موقوفًا على زيد بن ثابت ورجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص١١٢، رقم ٢٥٦) .
٤٠٦- أتدرون ما أكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله وحسن الخلق تدرون ما أكثر ما يدخل الناس النار الأجوفان الفم والفرج (أبو الشيخ فى الثواب، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٣٩، رقم ٥٩) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/١٣٧، رقم ١٠٥٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أكثر ما يدخل الناس" .
٤٠٧- أتدرون ما العَضْهُ نقل الحديث من بعض الناس إلى بعض ليفسدوا بينهم (البخارى فى الأدب، والبيهقى [عن أنس] )

ج ١ ص ٢٦٢
أخرجه البخارى فى الأدب (١/١٥٣، رقم ٤٢٥) ، والبيهقى (١٠/٢٤٦، رقم ٢٠٩٤٨) . قال المناوى (١/١١٤) : أعله الذهبى فى المذهب متعقبًا على البيهقى، فقال: فيه سنان بن سعد، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "العَضْه" : هى النَّميمة كثرة القَول بين الناس وإيقاع الخُصومة بين الناس بما يُحْكَى للبعض عن البعض.
٤٠٨- أتدرون ما الغِيْبَة ذكرك أخاك بما يكره قيل أفرأيت إن كان فى أخى ما أقول قال إن كان فيه ما تقول فقد اغتبتَه وإن لم يكن فيه فقد بَهَتَّه (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٨٤، رقم ٨٩٧٣) ، ومسلم (٤/٢٠٠١، رقم ٢٥٨٩) ، وأبو داود (٤/٢٦٩، رقم ٤٨٧٤) ، والترمذى (٤/٣٢٩، رقم ١٩٣٤) ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣٨٧، رقم ٢٧١٤) والنسائى فى الكبرى (٦/٤٦٧، رقم ١١٥١٨) ، وابن حبان (١٣/٧٢، رقم ٥٧٥٩) ، وأبو يعلى (١١/٣٧٨، رقم ٦٤٩٣) .

ج ١ ص ٢٦٣
ومن غريب الحديث: "بَهَتَّه" : أى كذَبت وافْتَريْت عليه.
٤٠٩- أتدرون ما المُفْلِس إن المفلس من أمتى يأتى يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتى قد شَتَم هذا وقَذَف هذا وأكل مال هذا وسَفَك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فَنِيَت حسناتُه قبل أن يَقْضِى ما عليه أُخِذَ من خطاياهم فطُرَحت عليه ثم طُرِحَ فى النار (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)