إن المشددة مع الهمزة

٧٬٩٤٢ فقرة، ج ٧ ص ٩٩

الصفحة ١٥ من ١٩٩

٦١٤٩ - إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود كما بدأ وهو يَأْرِزُ بين المسجدين كما تَأْرِزُ الحية فى جُحْرِهَا (مسلم عن ابن عمر)

ج ٧ ص ٢١٢
أخرجه مسلم (١/١٣١، رقم ١٤٦) .
ومن غريب الحديث: "يأرز" : ينضم ويجتمع.
٦١٥٠ - إن الإسلام لا يحرز لكم ما ليس لكم العارية مؤداة (البيهقى عن عطاء بن أبى رباح مرسلاً)
أخرجه البيهقى (٦/٨٨، رقم ١١٢٥٦) وقال: مرسل ولا تقوم به حجة. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٤١) .

ج ٧ ص ٢١٣
٦١٥١ - إن الإسلام نظيف فتنظفوا فإنه لا يدخل الجنة إلا نظيف (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (٥/١٤٣) قال المناوى (٢/٣٢٢) : فيه ضعف.
٦١٥٢ - إن الإسلام يجب ما كان قبله وإن الهجرة تجب ما كان قبلها (الطبرانى عن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٩/٣٥١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٠٤ رقم ١٧٨٤٦) قال الهيثمى (٩/٣٥١) : رجالهما ثقات. والبيهقى (٩/١٢٣، رقم ١٨٠٦٩) .
٦١٥٣ - إن الإسلام يشيع ثم تكون فترة فمن كانت فترته إلى غلو وبدعة فأولئك أهل النار (الطبرانى عن ابن عباس وعائشة معًا)
أخرجه الطبرانى (١٠/٣١٨، رقم ١٠٧٧٦) قال الهيثمى (٢/٢٥٩) : فيه المسيب بن شريك وهو ضعيف.
٦١٥٤ - إن الأسود إذا جاع سرق وإذا شبع زنا وإن فيهم لخصلتين صدق السماحة والنجدة (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٣٢، رقم ٤٠٦١) قال الهيثمى (٤/٢٣٥) : فيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكن مدلس، وعلى بن سعيد الرازى قال الدارقطنى: ليس بذاك تفرد بأشياء، وبقية رجاله رجال الصحيح.

ج ٧ ص ٢١٤
٦١٥٥ - إن الأشعريين إذا أَرْمَلُوا فى الغزو أو قَلَّ طعام عيالهم بالمدينة جعلوا ما كان عندهم فى ثوب واحد ثم اقْتَسَمُوهُ بينهم فى إناء واحد بِالسَّوِيَّةِ فهم منى وأنا منهم (البخارى، ومسلم عن بُرَيْد عن أبى بُرْدَةَ عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (٢/٨٨٠، رقم ٢٣٥٤) ، ومسلم (٤/١٩٤٤، رقم ٢٥٠٠) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى
(٥/٢٤٧، رقم ٨٧٩٨) ، والبيهقى (١٠/١٣٢، رقم ٢٠٢٢٣) ، والديلمى (١/٢٣٢، رقم ٨٨٨) .
٦١٥٦ - إن الأعمال ترفع يوم الاثنين والخميس فأُحبُّ أن يرفع عملى وأنا صائم (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "تعرض الأعمال" وفى مسند أسامة بن زيد.
٦١٥٧ - إن الأعمال تعرض يوم الخميس ويوم الجمعة فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئًا إلا رجلين فإنه يقول أَخِّروا هذين حتى يصطلحا (ابن عساكر عن أبى هريرة)

ج ٧ ص ٢١٥
أخرجه ابن عساكر (٢٢/٣٦٣) .
٦١٥٨ - إن الأقلف لا يُتْرَكُ فى الإسلام حتى يختتن ولو بلغ ثمانين سنة (البيهقى عن الحسن بن على)
أخرجه البيهقى (٨/٣٢٤، رقم ١٧٣٣٦) .
٦١٥٩ - إن الإمام العادل إذا وضع فى قبره تُرِكَ على يمينه فإن كان جائرًا نقل من يمينه على يساره (ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز قال بلغنى عن النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره وقال إسناده ضعيف)
أخرجه ابن عساكر (٦٠/١٣٨) وقال: هذا إسناد ضعيف.
٦١٦٠ - إن الإمام يكفى من وراءه فإن سها الإمام فعليه سجدتا السهو وعلى من وراءه أن يسجدوا معه فإن سها أحد ممن خلفه فليس عليه أن يسجد والإمام يكفيه (البيهقى عن عمر)
أخرجه البيهقى (٢/٣٥٢، رقم ٣٧٠٠) . قال الشوكانى فى نيل الأوطار (٣/١٤٧) : أخرجه البيهقى والبزار عن عمر، وفى إسناده خارجة بن مصعب وهو ضعيف وأبو الحسين المدائنى وهو مجهول.

ج ٧ ص ٢١٦
٦١٦١ - إن الأمانة نزلت فى جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السُّنَّةِ ينام الرجل النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الأمانة من قلبه فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مثل الْوَكْتِ ثم ينام النَّوْمَةَ فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل الْمَجْلِ كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ على رجلك فَنَفِطَ فتراه مُنْتَبِرًا وليس فيه شىء فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد أحد يؤدى الأمانة حتى يقال إن فى بنى فلان رجلا أمينا حتى يقال للرجل ما أَجْلَدَهُ ما أَظْرَفَهُ ما أَعْقَلَهُ وما فى قلبه حبة خَرْدَلٍ من إيمان (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن حبان عن حذيفة)
أخرجه الطيالسى (ص ٥٧، رقم ٤٢٤) ، وأحمد (٥/٣٨٣، رقم ٢٣٣٠٣) ، والبخارى (٥/٢٣٨٢، رقم ٦١٣٢) ، ومسلم (١/١٢٦، رقم ١٤٣) ، والترمذى (٤/٤٧٤، رقم ٢١٧٩) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٣٤٦، رقم ٤٠٥٣) ، وأبو عوانة (١/٥٥، رقم ١٤١) ، وابن حبان (١٥/١٦٤، رقم ٦٧٦٢) .

ج ٧ ص ٢١٧
ومن غريب الحديث: "جذر قلوب الرجال" : أصل قلوبهم. "الوكت" : الأثر فى الشىء كالنقطة من غير لونه. "المجل" : أثر العمل فى الكف. والفرق بين الوكت والمجل أن الوكت النقطة فى الشىء من غير لونه والمجل غلظ الجلد من العمل.
٦١٦٢ - إن الأمة ستغدر بك من بعدى وأنت تعيش على ملتى وتقتل على سنى من أحبك أحبنى ومن أبغضك أبغضنى وإن هذه ستخضب من هذه يعنى لحيته من رأسه (الدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، والخطيب عن على)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (١/٢٥٢، رقم ٣٨٦) ، والحاكم (٣/١٥٣، رقم ٤٦٨٦) ، وقال: صحيح. والخطيب (١١/٢١٦) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٩٠٥، رقم ٩٨٤) ، وابن طاهر القيسرانى فى تذكرة الحفاظ من طريق الدارقطنى (٣/٩٩٥) وقال قال الدارقطنى: غريب.

ج ٧ ص ٢١٨
٦١٦٣ - إن الأمة قد ألقت فروة رأسها (ابن أبى شيبة عن عطاء مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٤١، رقم ٦٢٣٥) .
٦١٦٤ - إن الأمير إذا ابتغى الريبة فى الناس أفسدهم (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن شريح بن عبيد عن جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود والمقداد بن معديكرب وأبى أمامة الباهلى. الطبرانى عن شريح بن عبيد عن كثير بن مرة عن عتبة بن عبد وأبى أمامة معا)
حديث شريح بن عبيد عن جبير بن نفير وعمرو بن الأسود عن المقداد بن الأسود وأبى أمامة: أخرجه أحمد (٦/٤، رقم ٢٣٨٦٦) ، وأبو داود (٤/٢٧٢، رقم ٤٨٨٩) ، والطبرانى (٨/١٠٨، رقم ٧٥١٦) ، قال الهيثمى (٥/٢١٥) : رواه أحمد والطبرانى، ورجاله ثقات. والحاكم (٤/٤١٩، رقم ٨١٣٧) ، والبيهقى (٨/٣٣٣، رقم ١٧٤٠٢) .

ج ٧ ص ٢١٩
حديث شريح بن عبيد عن كثير بن مرة عن عتبة بن عبد وأبى أمامة: أخرجه الطبرانى (١٧/١٢٢، رقم ٣٠٢) قال الهيثمى (٥/٢١٥) : رجاله ثقات.
٦١٦٥ - إن الأنبياء لا يتركون فى قبورهم بعد أربعين ليلة ولكن يصلون ما بين يدى الله حتى ينفخ فى الصور (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/٢٢٢، رقم ٨٥٢) وأخرجه أيضًا: البيهقى فى حياة الأنبياء من طريق الحاكم (ص ٣٢، رقم ٤) . قال الحافظ فى الفتح (٦/٤٨٧) : أخرجه البيهقى أيضًا من رواية محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى أحد فقهاء الكوفة عن ثابت، ومحمد سيئ الحفظ.
٦١٦٦ - إن الأنبياء يتباهون أيهم أكثر أصحابًا من أمته فأرجو أن أكون يومئذ أكثرهم كلهم واردة وإن كل رجل منهم يومئذ قائم على حوض ملآن معه عصا يدعو من عرفه من أمته ولكل أمة سيما يعرفهم بها نبيهم (الطبرانى عن سمرة)

ج ٧ ص ٢٢٠
أخرجه الطبرانى (٧/٢٥٩، رقم ٧٠٥٣) . قال الهيثمى (١٠/٣٦٣) : فيه مروان بن جعفر السمرى وثقه ابن أبى حاتم. وقال الأزدى: يتكلمون فيه. وبقية رجاله ثقات.
٦١٦٧ - إن الأنبياء يتكاثرون بأممهم وقد كثرتهم إلا موسى بن عمران وإنى لأرجو أن أكثره ولقد أعطى موسى بن عمران خصلات لم يعطهن نبى إنه مكث يناجى ربه أربعين يومًا ولا ينبغى لمتناجيين أن يتناجيا أطول من نجواهما وإن ربك توحد بدفنه فى قبره فلم يطلع عليه أحد وهو يوم يصعق الناس قائم عند العرش لا يصعق معهم (الطبرانى، وابن عساكر عن عوف بن مالك)